И это будет правильной структурой общества: сильные люди будут принадлежать корням, а
мягкие люди будут принадлежать вершине. Поэты и художники должны принадлежать вершине.
Святые и мудрецы должны принадлежать высочайшему пику. Солдаты, политики, бизнесмены должны
принадлежать тому, что внизу, они не должны принадлежать вершине. Весь мир перевернут, потому
что твердые люди пытаются быть на вершине.
Эта ситуация напоминает вот что: корни стали политиками, и они стараются взобраться на
вершину дерева, и они стараются заставить цветы отправиться на место корней, под землю.
Когда мир находился в большем равновесии, например, в Индии брамины принадлежали
вершине. Индусы поместили их на вершину. Слово «брамин» означает мудрец. Это люди, узнавшие
Брахмана. Это не каста. У такого поста нет ничего общего с рождением, он связан с внутренним
воскрешением. Брамины — это те, кто узнал высшее. Они принадлежат вершине, они были цветами.
Даже короли, очень могущественные императоры, должны были приходить к браминам и кланяться им
в ноги. И это было правильно! Король, каким бы великим и могущественным он ни был, — это всего
лишь король. Мирской человек все еще невротичен, он до сих пор потакает честолюбию и эго — и он
должен кланяться.
Однажды Будда шел в столицу одной империи, а король чуть-чуть замешкался и опоздал
встретить его. Визирь короля сказал ему:
- Вам надо идти.
Премьер-министр был очень старым и мудрым человеком.
Король ответил:
- В этом нет никакой необходимости. Будда нищий. Пусть себе идет своей дорогой! Зачем это я
должен идти к границам моего королевства для того, чтобы встретить его? Я король, а он нищий.
Старый визирь короля тотчас же написал заявление об отставке. Он сказал королю:
- Примите мою отставку, поскольку, если вы пали так низко, я не могу оставаться здесь. Вы
должны помнить о том, что вы все еще король, а Будда отрекся от королевств. У него ничего нет. У вас
огромная империя, а у Будды есть только ничто. Он принадлежит вершине. И вам надо пойти к нему и
поклониться, или примите мою отставку. Я не могу быть во дворце вместе с вами. Подобное для меня
невозможно.
И королю пришлось пойти к Будде.
Когда король поклонился Будде, говорят, тот сказал королю:
- Вам не нужно было приходить. Я слышал, что вы пришли без желания, поэтому вам не нужно
было приходить. Ведь когда человек приходит нехотя, то он на самом деле не приходит, даже если
появляется здесь. Нельзя никого заставить уважать. Или вы понимаете, или не понимаете. Вам не
нужно было приходить! Я сам к вам шел. Я нищий, а вы император.
Но император расплакался. Он все понял.
На Востоке брамины были на вершине. Именно так правильно выстраивать структуру общества.
Теперь во всем мире политики взобрались на вершину. Отсюда несчастья и хаос. Иначе и быть не
может. Вершина стала слишком тяжелой. На вершине должны быть только цветы: мудрецы, поэты,
мистики, а не политики.
Большое и сильное принадлежит тому, что внизу, а нежное и слабое принадлежит вершине.
Лао-Цзы говорит, что если вы хотите принадлежать вершине, будьте нежными и слабыми. Будьте
очень слабыми и нежными, такими мягкими, словно вы трава, а не сильными, как большие деревья.
Лао-Цзы очень интересно все бесполезное. Он говорит, что быть бесполезным значит быть
защищенным. Быть полезным опасно, поскольку если вы полезны, вас использует кто-нибудь, вас
станут эксплуатировать. Если вы сильные, тогда вас силой заберут в армию.
Однажды Лао-Цзы шел по деревне со своими учениками и увидел горбуна. Мастер сказал
ученикам:
~ Ступайте к горбуну и спросите его, как он себя чувствует. Я слышал, что у деревни
неприятности, ведь король забрал в армию всех молодых и крепких парней.
Ученики пошли к горбуну и расспросили его.
Горбун ответил им:
- Я счастлив! Меня не забрали в армию из-за моей спины. Я бесполезен. Так я спасся.
Ученики передали слова горбуна Лао-Цзы. Мастер сказал им:
- Помните же. Будьте бесполезными. Иначе вы станете пушечным мясом на войне.
Как-то, проходя по лесу, ученики пришли под большое дерево. Под этим деревом могла
поместиться тысяча телег. Весь лес вырубали, вокруг работали тысячи лесорубов. Лао-Цзы спросил:
- Что же случилось? Почему лесорубы не срубили это большое дерево?
Ученики пошли к лесорубу и расспросили его.
Тот объяснил:
- Это дерево абсолютно бесполезно. Его ветви не прямые, и из них нельзя сделать мебель. Если
это дерево жечь, то из него повалит сильный дым, и его нельзя использовать как топливо. А его листья
такие горькие, что даже животные их не едят. Итак, оно бесполезно. По этой причине мы не срубили
его.
Говорят, Лао-Цзы рассмеялся и сказал ученикам:
- Будьте как это дерево, такими же бесполезными. Тогда никто не срубит вас. И посмотрите на это
дерево, каким же большим оно стало, только потому, что оно бесполезное!
На жизнь можно смотреть двояко. Либо вы смотрите на нее с точки зрения полезности (что-то
надо использовать для чего-то другого, и тогда жизнь становится средством, и вам надо достигать
какой-то цели), либо вы можете принимать жизнь как наслаждение, а не как утилитарное явление.
Тогда этот миг — все. Нет ни цели, ни задачи.
Только на днях я читал поэму. Одна ее строка глубоко задела меня. Она звучит так:
Поэма должна быть, а не нести смысл.
Мне понравилась эта строка. Жизнь должна быть, а не нести смысл. Жизнь — это сама по себе
цель. Вы идете в никуда. Вы наслаждаетесь здесь и сейчас. Вы празднуете. Только тогда вы можете
быть мягкими. Если вы попытаетесь быть полезными, вы станете твердыми. Если вы попытаетесь
достичь чего-то, вы станете твердыми. Если вы попытаетесь бороться, вы станете твердыми. Сдайтесь.
Будьте мягкими и нежными. И позвольте течению жизни подхватить вас и понести куда угодно. Пусть
цель всего сущего будет вашей целью. Не ищите личную цель. Просто будьте частью, и тогда случается
бесконечная красота и благодать.
Постарайтесь прочувствовать то, что я говорю. Вопрос не в понимании, не в интеллектуальных
способностях. Прочувствуйте мои слова и впитайте их. Пусть они будут с вами. Позвольте моей речи
поселиться в вашем существе. Жизнь должна быть, а не нести смысл.
И тогда вы неожиданно становитесь мягкими. Вся твердость уходит, исчезает, тает. Вы вновь
открываете в себе ребенка, вы снова стали ребенком. Вам снова доступны прозрачные глаза детства.
Вы смотрите вокруг, и вся эта зеленая листва становится совершенно другой. И у всего сущего
совершенно иное значение. У существования нет смысла, но есть значение. Смысл связан с
полезностью, а значение — с радостью.
Радуйтесь жизни, и вы будете мягкими. Теките с рекой. Станьте рекой.
Глава 8
Это просто шутка
Вы постоянно велите нам не желать просветления, и, вместе с тем, вы беспрестанно
напоминаете нам, до чего же у нас беспросветная и бедная жизнь, и рассказываете нам о том,
как счастливо и богато просветление. Как же можно предпочесть блаженству чепуху?
Предпочтение — это величайшая трудность. Предпочитая, вы упускаете. Если вы предпочитаете
чепухе блаженство, значит, ваша концепция блаженства — это уже чепуха. Если вы не предпочитаете,
если вы остаетесь бдительными и не предпочитающими, пребываете в глубокой осознанности без
выбора, тогда даже чепуха сама собой становится блаженной. Чепуха и блаженство — это не два