ЙОДА: Люк! Ты должен закончить обучение.
ЛЮК: Я не могу выбросить это видение из головы. Они же мои друзья. Я должен им помочь.
ЙОДА: Ты должен оставаться здесь!
ЛЮК: Но Хэн и Лея погибнут, если я не приду на помощь.
ОБИ-ВАН: Ты не можешь этого знать. Даже Йоде неведома их судьба.
ЛЮК: Но я же могу помочь им! Я чувствую в себе Силу.
ОБИ-ВАН: Ты еще не умеешь управлять ею. Для тебя наступает самое опасное время. Ты только что обрел Силу, и теперь тебя будет искушать ее темная сторона.
ЙОДА: Да, да. Слушай Оби-Вана. Вспомни пещеру. Помнишь, как ты не выдержал испытания в пещере?
ЛЮК: Но я так многому научился с тех пор, учитель Йода. Я обещаю вернуться и закончить то, что начал. Даю вам слово.
Люк не обращает внимания на просьбы учителя, призывающего проявить терпение, и отправляется в Город Облаков. Чтобы научиться терпению, нужно время, даже если у вас лучший учитель. Вступая на путь обучения терпению, самоограничению и бережливости, следует помнить об этом. Этот диалог имеет отношению также к вопросу о настойчивости в достижении поставленной цели. Если мы признаем, что любое ценное знание, как уже говорилось выше, не может быть получено легко и быстро, то из этого следует, что для его обретения потребуются настойчивость и упорство. Только так можно будет выполнить поставленную перед собой задачу. Йоду беспокоило не только то, что у Люка явно не хватало терпения, но и то, что он был, по мнению учителя, недостаточно настойчив и тверд характером. Вот почему он сомневался, стоит ли брать его в ученики.
ЙОДА (со вздохом): Закончит ли он то, что начал?
Вот почему Люк дал Йоде слово вернуться. Он прекрасно понимал, что учитель встревожен. Слитые воедино добродетели терпения и настойчивости дают возможность добиться многого. При этом обладание одним из этих качеств не имеет смысла при отсутствии другого. Лишь имея достаточно терпения и настойчивости, чтобы закончить начатое дело, вы можете считать себя дисциплинированным человеком, идущим к успеху по верному пути.
Если Люка можно представить себе как воплощенное нетерпение, то Кви-Гон – настоящий оплот терпения и самоограничения. Он не только говорит о терпении, но и воплощает его в действие. Неужели это еще один парадокс Дао… терпение и активное действие, связанные воедино? Внешне – действительно парадокс, но если разобраться в сути этих понятий, то терпение неизбежно ведет к истинному действию.
Кто может мутную воду сделать чистой, когда она отстоится? Кто может оживить покоящееся, приведя его в движение? Глава 15Таким образом, согласно тексту «Дао-Дэ цзин» нужно лишь дождаться того момента, когда обстоятельства сложатся наиболее благоприятным образом, и тогда действовать – также должным образом. Все это связано с принципом у вэй, который будет подробно обсуждаться в главе 6. Кви-Гон неоднократно дает нам прекрасные примеры активного терпения и самоограничения.
Когда заходит речь о том, чтобы продать какие-то вещи с корабля, с тем чтобы купить генератор перехода в гиперпространство, он обращается к Оби-Вану со следующим вопросом:
КВИ-ГОН: …Оби-Ван, ты уверен, что на корабле нет ничего ценного?
ОБИ-ВАН: Несколько контейнеров, да еще гардероб королевы. В любом случае, для того чтобы выменять у кого-то генератор, как ты предлагаешь, этого недостаточно.
КВИ-ГОН: Ладно. Значит, есть другое решение. Попробуем его найти.
Это и есть пример активного терпения.
А вот о чем он говорит с Анакином после первого столкновения с Дартом Маулом на планете Татуин.
АНАКИН: Думаешь, он будет нас преследовать?
КВИ-ГОН: Сейчас главное – уйти в гиперпространство. Там ему нас не достать. Вот только я почему-то уверен: он знает, какова конечная цель нашего перелета.
АНАКИН: Что же нам теперь делать?