Даосская гимнастика

ДАНЬТЯНЬ

Даньтянь (в данной книге дань или сядань — нижний дань) в дословном переводе с китайского, языка «поле пилюли» или «поле киновари» — термин, заимствованный из древней даоской алхимической практики и обозначающий область, в Которой происходит образование киновари — котел, где она выплавляется. Во «внешней» алхимии киноварь считалась одним из основных ингредиентов «пилюли бессмертия», поиск и создание которой было главной целью древних и средневековых китайских алхимиков. Как уже говорилось ранее, после снижения интереса к процессу выплавливавши «внешней киновари» из–за негативных результатов применения «эликсира бессмертия», создаваемого на ее основе, получили развитие техники взращивания «внутренней пилюли». Внутри тела человека в результате выполнения определенных упражнений образовывался некоторый внутренний аналог «пилюли бессмертия» или «бессмертный зародыш» в результате чего у человека улучшалось здоровье, к нему возвращалась молодость и продлевалась жизнь. Место, где этот «зародыш» или «внутренняя пилюля» зарождались, стали называть даньтянь.

В теории китайской медицины даньтянь — это своеобразный энергетический центр, резервуар–вместилище внутренней энергии пи. При занятиях цигун (китайскими регуляторно — оздоровительными системами) этот центр традиционно является местом концентрации сознания практикующегося. Вместе с сознанием в даньтянь направляется ци. Здесь она может накапливаться, преобразовываться и улучшать свое качество.

В разных школах в зависимости от целей практики, принято выделять от трех до пяти даньтянь. Традиционная схема предусматривает три области даньтянь: голова — верхняя даньтянь (шан даньтянь) с центром в точке иньтан между бровями; грудь — средняя даньтяль (чжун даньтянь) с центром в точке шаньчжун на линии, соединяющей соски; живот — нижняя даньтянь (ся даньтянь или сядешь) с центром в точке цихай на 3,5–5 см ниже пупка. При такой схеме во «внутренней» алхимии они считались сосредоточением «духа» (тень), собственно ци и «семени» (цзин) соответственно. При пятеричном варианте расположение даньтянь несколько иное? верхняя даньтянь также находится в голове с центром в точке иньтан; грудь — передняя даньтянь с центром в точке шаньчжун; живот — средняя даньтянь (центр цихай); область поясницы — задняя даньтянь с центром в точке минмень; нижняя даньтянь — я мал ом; тазе с центром а точке хуэйинь промежности.

Необходимо отметить, что в текстах начала новой эры выделялась только одна область даньтянь — нижняя (сядань). Высказываются предположения, что изменение представлений о количестве даньтянь связано с проникновением в Китай буддизма, принесшего с собой трансформированную теорию и практику йоги с ее учением о чакрах.

В контексте данной книги рассматривается работа только с нижней даньтянь — сядань, которая расположена в малом тазе.

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА КИТАЙСКОЙ ИСТОРИИ

(Эпоха или династия, время правления)

Ся	XXI – XVI вв. до н. э.
Шан—Инь	XVI–XI вв. до н. э.
Западная Чжоу	XI в. — 771 г. до н. э.
Восточная Чжоу	770 – 266 гг. до н. э.
Период Весны я Осени	770 – 476 гг. до н. э.
Период Сражающихся царств	475 – 221 гг. до н. э.
Цинь	220 – 207 гг. до н. э.
Западная Хань	206 г. до н. э. — 24 г. н. э.
Восточная Хань	25 – 220 гг
Три царства	220–280 гг.
Западная Цзинь	265 – 316 гг.
Восточная Цзинь	317 – 420 гг.
Южные и Северные династии	420–589 гг.
Суй	581 – 618 гг.
Тан	618 – 907 гг.
Пять династий	907–960 гг.
Сун (Северная и Южная)	960–1279 гг.
Цзинь (чжурчжэни)	1115- 1234 гг.
Юань (монголы)	1271–1368 гг.
Мин	1368- 1644 гг.
Цин	1644 – 1911 гг.
Китайская республика	1912 -1949 гг.
Китайская народная республика	с 1949 г.