• Ты рожден свыше?
• Исповедуешь ли ты Иисуса Христа, как своего Господа и Спасителя?
• Веруешь ли ты в Иисуса Христа?
• Тебе прощены грехи?
• Ты молишься?
И им подобные… Так вот, услышав ответ на первый вопрос, вероятнее всего мы узнаем, насколько человек дерзновен или насколько он скромен. На второй вопрос чаще всего ответом является твердое «да!», впрочем, как и на третий. Четвертый вопрос у кого-то вызывает сомнения, кто-то уверенно отвечает «да». На пятый чаще всего слышится ответ, что недостаточно. Вот мне интересно, а достаточно – это сколько?
Потом продолжают сыпаться вопросы о вероисповедании и личном понимании тех или иных доктринальных моментов. Затем наступает тишина, и по глазам присутствующих видно, что у них ещё много вопросов, вот только, задав десяток из них, они ни на шаг не приблизились к ответу.
А ведь ответ этот лежит на поверхности. Достаточно вспомнить свой собственный опыт обращения к Богу. Хотелось бы выделить несколько признаков, наиболее наглядно демонстрирующих рожденного свыше человека…
Изменение отношения ко греху
Грех больше не господствует
Так в чем же разница между рожденным свыше человеком и нерожденным свыше человеком в плане отношения ко греху? Нерожденный свыше человек не может не грешить. А рожденный свыше может. Да, для рожденных свыше искушения остаются, и согрешить такой христианин может.
ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. (Иак.3:2)
Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. (1 Иоан.1:8)
Хотя в другой главе того же Послания Апостола Иоанна говорится, казалось бы, обратное
Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. (1 Иоан.3:9)
На самом деле противоречия здесь нет. Мы уже говорили о том, что рождение свыше – это рождение от Святого Духа. Святой Дух возрождает наш дух, который связан с Духом Святым, как написано:
А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. (1 Кор.6:17)
Дух, эта наша вечная сущность, соединенная со Святым Духом, вот она-то и не грешит. Давайте посмотрим на эти различия, ярко описанные в послании к Римлянам:
Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.(Рим.6:12–14,17–18)
Грех больше не приносит удовольствия
Если раньше, согрешив, мы могли лишь испытывать угрызения совести, чувство стыда или некоторое неудобство, то для родившихся свыше грех перестает приносить удовольствие. То, что ещё буквально вчера было так сладостно, сегодня выглядит совершенно инородным. В своем свидетельстве я привожу пример того, как Господь избавил меня от вредной привычки, от которой я сам избавиться не мог. То, что раньше нравилось, вдруг разонравилось и даже стало не просто чуждым, но и противным, неприятным. Нерожденным свыше грех может нравится, а вот рожденным свыше – уже нет.
Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью. Но вы не так познали Христа; (Еф.4:19,20)
Видите? Они «делают всякую нечистоту с ненасытимостью», а мы «не так». И «не так» мы потому, что познали Христа, а познать Христа можно только Духом Святым, да что там познать? Даже назвать Иисуса Христа Господом можно только Духом Святым.
… и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. (1 Кор.12:3)
Понимание Священного Писания на уровне личного откровения