И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. (Матф.25:40)
знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; (Откр.2:2)
Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. (Откр.2:9)
знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. (Откр.2:13)
знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. (Откр.2:19)
И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. (Откр.3:1)
знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. (Откр.3:8)
знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! (Откр.3:15)
Каждой своей церкви в Откровении Иоанна Богослова Господь говорит: «знаю твои дела». Даже мертвой церкви в Сардисе (Откр.3:1) Он сказал: «знаю твои дела». Без сомнений, Он в точности знает и наши дела. А что бы Господь сказал нам после этой фразы, если бы мы были на месте тех, кому было адресовано послание? Утешает то, что у пяти церквей был шанс исправиться, а две, Филадельфийская и Смирнская, вовсе не получили замечаний. Таким образом мы видим, что Господь обращает Свое пристальное внимание на то, что мы делаем. И вот здесь проявляется не только наш опыт, но и наш характер.
Давайте теперь посмотрим на один удивительный плод. Плод, как Вы знаете, отличается от дара тем, что дар даётся одномоментно и не имеет ничего общего с одаряемым. Плод же растет, например, на дереве, впитывает его сок и развивается, как и положено живому субъекту.
Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, (Лук.6:43)
А что, если дерево оказалось худым? Какой плод будет искать на нем Господь? Думаю, что добрый. Мы помним историю про смоковницу, на которой Он не нашел плода, и последствия этого (Мар.11:12–21). Но также есть притча о том, что другую, не приносящую уже третий год плода, смоковницу (Лук.13:6–9) Господь помиловал и дал ей ещё один год. Таким образом, даже осознавая свою непригодность, мы не должны отчаиваться, Господь может дать ещё один шанс, но нужно прилагать усилия.
Ещё одно, наверное, самое цитируемое место про плод духа. И если переводчики написали это слово с маленькой буквы, видимо, у них были основания считать, что речь здесь идет о человеческом духе.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. (Гал.5:22,23)
Обратите внимание, что слово «плод» переведено в единственном числе. Это не те плоды, которые могут расти по отдельности. Это единый, целостный и неделимый плод.
Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. (Еф.5:8,9)
Хотели бы Вы поддерживать отношения с верующими, которые полны любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кроткие и воздержанные, да ещё и демонстрируют стремление к праведной жизни, и держатся истины? Для верующих нет ничего невозможного. Давайте станем такими людьми. Ведь если нам было бы приятно с такими, то и другим будет приятно с нами.
Самым тяжелым этапом формирования характера является смерть, вернее, предсмертная агония. И смерть эта не физическая, а душевная. Это процесс умирания для своих интересов, процесс умирания нашего эго.
Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её в жизнь вечную. (Иоан.12:24,25)
Если в 25 стихе описана глобальная перспектива, то сейчас хотелось бы немного рассказать о локальной. Так, в какой-то момент уже являясь рукоположенным служителем и занимаясь несколькими служениями в одной поместной церкви, все чаще стал замечать, что между тем, что говорится в Писании или с кафедры, и тем, что делается на самом деле, существует довольно существенный разрыв. Это касалось многих областей церковной жизни. Незадолго до этого старший пастор (из-за состояния здоровья) решил передать руководство в церкви другому служителю, который в прежние времена показал себя с хорошей стороны. Передал довольно неуклюже, чем вызвал состояние шока среди прихожан. У многих было такое ощущение, как будто их предал тот человек, кому они доверяли, считая его членом одной большой духовной семьи. Но прошло время, церковь понемногу успокоилась, и шок постепенно улетучился. Потом началась чистка руководящего состава, при которой вблизи нового старшего пастора оставались только преданные ему служители, чье мнение должно было совпадать, если не во всем, то во многом, с его собственным. Всякое инакомыслие (речь сейчас не о теологии) довольно жёстко стало подавляться административными методами. Из прежнего пасторского состава осталось всего двое, одного из которых, имеющего и не боящегося выражать свое мнение, перевели заботиться об отдаленном поселке и все реже приглашали к участию в церковном совете. Другой демонстрировал полную преданность и впоследствии стал помощником старшего пастора, к счастью, ненадолго, был отлучен и предан анафеме «за неподчинение». Почему – к счастью? Потому что человеческой воле следует подчиняться в том случае, если это подчинение не противоречит Божьей воле.