Дорогие читатели! Если бы форма Шри Кришны не была доступна нашему восприятию, беззаветная любовь к Господу в дружеской, родительской и супружеской расах была бы недостижима для дживы. В действительности, в этом мире бхава, духовная любовь, должна быть признана главной целью и потребностью человечества. В материальном мире знание дживы о высшей Абсолютной Истине незначительно и ограничено. Следование по пути постижения эмпирического знания не дает дживе возможности достаточно глубоко осознать Верховного Повелителя. Поэтому все усилия для осознания формы Господа на этом пути тщетны и ведут к отказу от персонализма и принятию концепции бесформенного имперсонального Бога, не имеющего качеств. Верховный Господь недостижим с помощью гъяны (эмпирического знания), и единственно возможный метод достичь Его - - это бхава, преданная любовь. Насколько джива продвинута в осознании Бога, настолько она способна ощущать блаженство. Развитие материального сознания с помощью учености и разума не дает духовного продвижения. Постепенное развитие духовного сознания возможно только через эмоции чистой преданности и любовь.
Преданность зависит от веры. а не от учености
Даже необразованный глупец может обрести безграничную милость Господа. В то же время изощренный, эрудированный ученый (пандит), склонный к атеизму, в итоге развивает в себе сознание животного и лишается всякой милости Господа. Таким образом, для достижения милости Господа каста, образование, богатство, сила, красивая внешность и компетентность в мирских делах - бесполезны. Часто можно наблюдать, что знаменитые ученые и великие личности из-за своего высокомерия попадают в адские условия жизни, а неграмотные простаки, слабые и нищие, служа Верховному Господу, живут долгой умиротворенной жизнью. Таким образом, бхава, эмоция преданности, развиваясь и трансформируясь в шанта-расу или дасъя-расу, зависит от веры, а не от учености. Некоторые даже способны достичь сакхъи, ватсалъи и мадхуръя-расы, но это случается крайне редко. Чистый преданный в мадхуръя-расе - лучший из всех расика-бхакт, преданных, наслаждающихся духовными взаимоотношениями с Господом.
В связи с этим в «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 19.222, 228, 232, 233) говорится:
шантера гуна, дасйера севана-сакхйа дуй хайа
дасйе самбхрама гаурава сева, сакхйе вишваса майа
апанаке палака джнана кршне палйа джнана
чари расера гуне ватсалйа амрта самана
канта бхаве ниджанга дийа карена севана
ата эва мадхура раса хайа панча гуна
акашади гуна йена пара пара бхуте
эка дуи тина крама панча пртхивите
«
Характерные особенности шанта-расы и дасъя-расы присутствуют на уровне сакхья-расы (братской любови). Это означает, что дружеское отношение сакхья-расы добавляется к настроению служения дасъя-расы, заменяя благоговейное, почтительное отношение к Господу.
На уровне ватсалъя-расы (родительской любви) преданный считает себя опекуном Господа. Таким образом преданный выражает свою заботу о Господе, который становится, например, его сыном, и поэтому в этой духовной расе в полной мере присутствуют характерные особенности четырех рас: шанты, дасъи, сакхъи и ватсалъи. Это приносит еще большее трансцендентное блаженство.
На уровне мадхуръя-расы (супружеской любви) преданный отдает служению Господу все, в том числе свое тело. Таким образом, на этом уровне присутствуют трансцендентные качества всех пяти рас. Это подобно тому, как все материальные качества друг за другом проявляются в материальных элементах, начиная с эфира. Постепенно эволюционируя, сначала развивается первое качество, затем второе, третье, четвертое и так далее, пока все пять качеств не проявятся в элементе земли
».
Преданным, не способным в полной мере насладится духовной расой, бывает очень трудно поверить в мадхуръя-расу, когда они слышат о ней. Более того, они даже испытывают страх, боясь оскорбить Господа. Все другие вероисповедания, известные в этом мире, в лучшем случае, близки к дасъя-расе. Поэтому, когда образованные учителя этих религиозных течений слышат о мадхуръя-расе, они, опасаясь падения, считают необходимым отвергнуть ее. Более того, они могут даже по-другому истолковать взаимоотношения в этой расе, создавая искаженную картину.
Во всех аспектах человеческой жизни те, кто находится на более низком уровне понимания, неизменно критикуют тех, кто в своем понимании достиг более высокого уровня, считая, что они заблуждаются. Но, когда они сами, так или иначе, поднимаются на более высокий уровень понимания, они осознают собственное заблуждение и раскаиваются: «О, как глуп я был, когда осуждал поступки тех, кто был выше меня в своем развитии». Поэтому я смиренно прошу последователей других религий отнестись к этой истине с соответствующим уважением, поскольку она действительно глубока и возвышенна. Без должного и искреннего анализа не следует строить ложные заключения, основанные на фанатизме и предрассудках. Можно искренне попытаться возвести Господа на трон своего сердца и поклоняться Ему в преданном настроении мадхурья-расы (супружеской любви). Если такая форма поклонения доставляет радость человеку, - искать руководство наставника, который глубоко постиг эту расу. Если же такое поклонение не приносит удовольствия, тогда человеку необходимо отказаться от него, как от поклонения слишком высокого для него уровня, но никогда не пытаться оскорблять критикой и поношением.
Шри Кришна: высшая форма Бога
В этой книге мы не будем далее обсуждать эту тему. Достаточно будет сказать, что преданный, достойный обрести мадхуръя-расу, не принимает объектом своего поклонения и любви (вишаей) форму Господа Нараяны или одной из Его экспансий. Прекрасная форма Шри Кришны - единственная вишая для мадхурья-расы, самой высшей из всех духовных рас. Если человек спокойно, без каких-либо предубеждений и предвзятости, немного поразмыслит, то он легко придет к заключению, что концепция расы предполагает, что форма Шри Кришны - высшая и лучшая из всех форм Абсолютной Истины. Естественная склонность Кришны - быть на одном уровне со Своими преданными - не означает, что Он ниже других Своих проявлений. Наоборот, именно это качество делает Шри Кришну выше всех других экспансий.
Шри Кришна обладает теми же самыми качествами, что и другие проявления Бога, такими, например, как абсолютная надмирная духовность, которой присуща абсолютная целостность и полный контроль над майей. Еще одно замечательное качество Шри Кришны - с помощью внутренней энергии Он проявляет в материальном мире Свои трансцендентные деяния, делая их доступными восприятию материальных чувств. Хотя Кришна нисходит на Землю и играет роль обычного человека, Он и Его деятельность всегда остаются совершенными, всемогущими и трансцендентными. В детстве для Своих друзей Кришна был закадычным другом; для Своих родителей и старших Он был беспомощным, послушным ребенком; для гопи, девушек Враджи, Он был драгоценным возлюбленным; но все же во всех этих взаимоотношениях Кришна всегда оставался высочайшей формой Божественности. Даже действуя, как обычный человек среди людей, Он, изумляя ученых и философов, проявлял высочайшую власть, чтобы уполномоченные полубоги не забывали о том, что Он - их Повелитель и Господь.