Среди искренних садхак те, кто наиболееудачлив, принимают полное прибежище в повторении святого имени, самом могущественном методе преданного служения, и в окружении возвышенных вайшнавов слушают «Шримад-Бхагаватам».
Посвящение в повторение святого имени не требует соблюдения специальных обетов, таких как пурашчарана. Избегая оскорблений святого имени, результатом которых является нама-абхаса, тень чистого повторения, садхака должен погрузиться в непрерывное повторение святого имени. Непрерывное повторение, усилия, направленные на то, чтобы получить милость Господа, и медитация на Его трансцендентную форму постепенно воочию проявят Его удивительную форму и Его трансцендентные качества. Как только это произойдет, имя Господа, Его форма и качества навсегда утвердятся в сердце садхаки, что приведет к постепенному проявлению лил Господа. И вскоре духовные эмоции божественных лил войдут в сердце удачливого преданного. Именно эта раса, духовный вкус, и является вершиной духовного осознания.
Проще говоря, как только человек начинает повторять Святые имена, необходимо преодолеть нама-абхасу (внешнее подобие чистого повторения) и нама-апарадху (оскорбительное повторение) и взращивать в сердце искреннее желание испытать расу. И тогда очень быстро духовные переживания (раса) начнут проявляться в сердце.
Десять оскорблений Святого Имени
В «Падма-пуране» перечисляются десять оскорблений Святого Имени, которых необходимо избегать:
сатам нинда-намнах парам апарадхам витануте
йатах кхйатим йатам катхам у сахате тад виграхам
шивасйа три вишнор йа иха гуна намади сакалам
дхийа бхиннам пашйет са кхалау хари-намахитакарах
гурор аваджна шрути-шастра-нинданам
татхартхавадо хари намни калпанам
намно балад йасйа хи папабуддхи
на видйате йасйа йамаир хи шуддхих
дхарма -врата -тйага -хутади -сарва-
шубха-крийа самйам апи прамадах
ашраддадхане вимукхе' пи ашрнвати
шруте 'пи нама-махатмйе йах прйтирахито нарах
ахам мамади парамо намни со 'пи апарадха-крт
«
Десять оскорблений Святого Имени:
1) Поносить святых вайшнавов, посвятивших свои жизни распространению славы святого имени.
2) Считать полубогов независимыми от Верховного Господа или считать, что они находятся на одном уровне с Ним.
3) Пренебрегать указаниями духовного учителя и других возвышенных вайшнавов.
4) Непочтительно относиться к священным писаниям.
5) Считать славу святого имени преувеличенной или выдуманной.
6) Давать собственные толкования святому имени.
7) Грешить, полагаясь на очистительную силу святого имени.
8) Считать повторение святого имени одним из видов благочестивой деятельности.
9) Раскрывать славу святого имени или давать посвящение в повторение святого имени неверующим.
10) Даже услышав много наставлений о святом имени, не иметь веры в Него и сохранять мирские пристрастия
».
Намабхаса, неотчетливый образ чистого имени, бывает двух видов: чхая-намабхаса (тень имени) и пратибимба-намабхаса (отражение образа имени). Повторение святого имени без оскорблений, но и без осознания своей изначальной духовной формы (сварупы), называется чхая-намабхасой. Такое качество повторения в обществе вайшнавов очень быстро приводит к осознанию своей сварупы и обретению чистого имени Кришны (шуддха-намы). Если при повторении святого имени сознание окутано стремлением к материальным наслаждениям, освобождению (анъябхилашита), кармической деятельности, эмпирическому знанию, суровой аскезе или отречению, то такое повторение называется пратибимба-намабхаса. Этот вид намабхасы может привести как к чхая-намабхасе, так и к намапарадхе, оскорбительному повторению. Непрестанное повторение святого имени в обществе святых вайшнавов - единственный способ избавиться от намапарадхи, - и нет другого пути.
Три категории вайшнавов
Ваишнава, привязанного к повторению святого имени, необходимо считать членом великой семьи Шри Чайтаньи, ибо такой вайшнав посвятил всего себя Его лотосным стопам.
Вайшнавом можно назвать любого, кто хотя бы раз, случайно повторил святое имя. Ваишнава, повторяющего Святое Имя постоянно, следует считать вайшнава-тарой, или возвышенным вайшнавом. А тот вайшнав, кто одним лишь своим присутствием вдохновляет окружающих повторять Святое Имя, относится к категории вайшнава-тама, т.е. является самым возвышенным вайшнавом.
Эта градация описывается в «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 15.111; 16.72,74,75):
атаэва йанра мукхе эка кршна нама
сей та' ваишнава, кариха танхара саммана
кршна нама нирантара йахара вадане
шрештха, бхаджа танхара чаране
йанхара даршане мукхе аисе кршна нама
танхаре джаниха ту ми ваишнава прадхана
крама кари' кахе прабху ваишнава лакшана
ваишнава ваишнаватара ара ваишнаватама
«Шри Чайтанья Махапрабху говорил: "Тот, кто повторяет маха-мантру Харе Кришна, должен считаться вайшнавом. Вы должны оказывать ему всяческое почтение. Преданный, повторяющий непрестанно, является вайшнавом первого класса, и ваш долг - служить его лотосным стопам. Но самым возвышенным вайшнавом должен считаться тот, чье присутствие побуждает окружающих повторять святое имя". Так Господь Чайтанья описал признаки различных уровней вайшнавов: вайшнава, вайшнава-тара и вайшнава-тама».
Долг каждого живого существа - общаться со всеми тремя категориями вайшнавов. Вайшнаву при любых обстоятельствах необходимо оказывать почтение, а вайшнаву-таре и вайшнаву-таме необходимо служить с любовью и благоговением. Вайшнав-домохозяин должен устраивать фестивали в обществе таких вайшнавов. И неважно, является вайшнав домохозяином или саннъяси, необходимо оказывать ему почтение согласно уровню, на котором он находится. Если преданный стремится к садху-санге, духовному общению, ему следует найти более возвышенных вайшнавов.
В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.92,90) говорится:
саджатийашайе снигдхе садхау сангах свато варе
шримад-бхагаватартханам асвадо расикаих сака
«Человеку необходимо общаться с более возвышенными вайшнавами, теми преданными, кто более продвинут, чем он сам, и которые близки ему по духу, то есть испытывают похожие чувства к Господу. Ему необходимо наслаждаться «Шримад-Бхагаватам», постигая его смысл в обществе чистых преданных Господа, полностью погруженных в духовную жизнь».