дасйа-сакхйади-самбандхат са чаива расатам враджет
«Любовь к Кришне прямо противоположна любви к материальным объектам. Как только привязанность к материи переносится на Кришну, она тут же превращается в любовь к Богу (прему). С другой стороны, если джива поворачивается спиной к Кришне и обращает свой взор на материальную энергию, желая насладиться ею, в ней развиваются мирская привязанность и мирская любовь. Когда качества изначальной природы души начинают проявляться, джива обретает рати, которая в дальнейшем может развиться до уровня махабхавы. Стхаи-бхава - это постоянно ощущаемое экстатическое чувство, изначально присущее дживе, благодаря которому возникает индивидуальное настроение в дасье, сакхье, ватсалье или мадхуръя-расе. Она играет роль катализатора, помогая проявиться экстатическим чувствам в полной мере, тем самым создавая расу, духовное блаженство».
Развитие премы
Шрила Джива Госвами пишет в «Прити-сандарбхе», комментируя «Шри Шикшаштаку»:
«Прити, или еще не достигшая зрелости любовь, на начальных стадиях развития проявляется как улласамайи, или предварительный экстаз. Эта стадия называется рати. Такой вид рати является признаком шанта-расы, духовным наслаждением в нейтральных отношениях. Рати на этом уровне порождает равнодушие ко всему, что не связано с Кришной. Когда улласамайи-рати, привязанность, которая характеризуется состоянием абсолютного ликования, смешивается с чувством собственности (мамата), возникает према, любовь к Богу в дасья-расе, представляющая собой духовное блаженство, которое преданный испытывает, служа Господу в качестве Его слуги. Как только преданный достигает этого уровня развития, уже ничто не может разорвать его отношений с Господом. Према далее достигает стадии вишвасамайи, привязанности, которая проявляет в преданном неуклонную веру и абсолютное доверие. Далее преданный достигает уровня пранайи. На этой стадии все препятствия, которые мешают любви течь беспрерывным потоком, исчезают. Это главные признаки сакхъя-расы, духовного блаженства в дружеских отношениях с Господом. На стадии праная благоговейное отношение и поклонение полностью отсутствуют, даже в ситуациях, когда кажется, что такое отношение вполне приемлемо. Когда любовь опьяняет преданного настолько, что он даже начинает дерзко относиться к Кришне, проявляя таким образом своеволие, многогранная пранайи становится маной. Сам Верховный Господь, пребывая в состоянии любви, проявляет страх в ответ на ману Своего возлюбленного преданного.
Как только сердце, наполненное премой, начинает таять от любви, возникает уровень, известный как снеха. На этой стадии слезы в глазах возлюбленного, являющиеся признаком экстатического состояния, причиняют боль сердцу. Хотя преданный способен умиротворить и удовлетворить возлюбленного Господа, из страха он не делает этого и, поддавшись этому страху, думает, что случилось нечто ужасное в его отношениях с возлюбленным Господом.
Когда к снехе добавляется желание, она превращается в рагу. На стадии раги даже мгновение разлуки с возлюбленным Господом становится невыносимым. Встреча дарует блаженство, а разлука - страдание. Однако даже боль разлуки становится причиной экзальтации.
На стадии анурага привязанность постоянно наполняет сердце вечно обновляющимися эмоциями по отношению к возлюбленному и награждает беспрерывно усиливающимся энтузиазмом в обмене любовными чувствами. Когда анурага достигает зрелости, она полностью очаровывает возлюбленных, заставляя их служить друг другу. Испытываемые эмоции так разнообразны и глубоки, что даже вдохновляют преданного получить рождение в теле неподвижного предмета, если тот очень дорог возлюбленному Господу. Любящие друг друга стремятся занять подчиненное положение по отношению к объекту своей любви. Боль разлуки повергает преданного в сильный трепет. И Кришна Сам предстает перед преданным в ответ на его острейшее чувство разлуки, которое причиняет преданному нестерпимую боль. Когда анурага, достигнув непостижимой высоты, делает человека безумным, она становится махабхавой. На этой, самой высшей стадии любви, даже когда возлюбленные вместе, мгновения подчас мелькают слишком быстро, и целая вечность подобна вспышке света. В разлуке же наоборот, каждое мгновение растягивается в вечность невыносимой боли. На уровне анурага и махабхава признаки экстаза (саттвика-бхава) проявляются в безграничной степени и ослепляют своим сиянием».
Карика (еще один объясняющий стих):
таранга-рангини притис чид-виласа-сварупини
вишайе сач чид-ананде расз-вистарини мата
праудананда-чаматкара-расах кршне свабхаватах
кршнети намадхейас ту джанакарша-вишешатах
ИЗДАТЕЛЬСТВО «ФИЛОСОФСКАЯ КНИГА»
ПРЕДЛАГАЕТ ВАШЕМУ ВНИМАНИЮ СЛЕДУЮЩИЕ КНИГИ
1. ПРИШЕЛЬЦЫ: Взгляд из глубины веков. ричард Томпсон
2. НЕИЗВЕСТНАЯ ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. майкл кремо, ричард Томпсон
3. РЕИНКАРНАЦИЯ В МИРОВЫХ РЕЛИГИЯХ. стивен роузен
4. ШРИХАРИНАМАЧИНТАМАНИ. бхактивинода тхакур
5. ШАРАНАГАТИ. бхактивинода тхакур
6. НАВАДВИПА-ДХАМА-МАХАТМЬЯ. бхактивинода тхакур
7. ДЖАЙВА-ДХАРМА, Том 1,2. бхактивинода тхакур
8. ВСТРЕЧА С ГОСПОДОМ ВСЕЛЕННОЙ. равиндра сварупа дас
9. ВЕРШИНА БХАКТИ. гоур говинда свами
10. ШРИ ГУРУ-ВАНДАНА. гоур говинда свами
11. ПОТОК НЕКТАРА. гоур говинда свами
12. БЕРЕГ РАЗЛУКИ. гоур говинда свами
13. МАХАБХАРАТА Мистические истории. АМАЛА БХАКТА ДАС
14. ШРИ МАДХАВА МАХОТСАВА. джива госвами
15. ПУТЕШЕСТВИЕ В НЕИЗВЕСТНУЮ ИНДИЮ. Б АЛЬТЕР АИ ДЛИ Ц
16. ОКЕАН НЕКТАРА СВЯТОГО ИМЕНИ. шачинандана свами
17. ДУХОВНЫЙ ВОИН, Книги 1-3 бхакти тиртха свами (Джон фэйворс)
18. ЛИДЕР НОВОЙ ЭПОХИ, Книги 1-2 Джон фэйворс
19. НИЩИЙ, Книги 1-3 бхакти тиртха свами
20.ВРАДЖАЛИЛА. индрадьюмна свами
21. ДНЕВНИК СТРАНСТВУЮЩЕГО ПРОПОВЕДНИКА. индрадьюмна свами
22. ВАСТУ
23. ВЗРАЩИВАЯ РОСТОК. гирираджа свами
24. ТРАСЦЕНДЕНТНЫЙ ДНЕВНИК, Тома 1, 2.1,2.2 Путешествие с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой хари шаури дас
25. ШРИ ЧАЙТАНЬЯ-МАНГАЛА Биография Шри Чайтанья Махапрабху. ЛОЧАНА ДАС ТХАКУР
26. КУМБХА-МЕЛА Праздник бессмертия. локанатха свами
27. НЕСГИБАЕМЫЙ. григорий гай
28. ЖУРНАЛ «ЗДОРОВЬЕ И ВЕДЫ», № 1-5с редактор прахладанандана свами
29. ШРИ ЧАЙТАНЬЯ-ДАЙЯ Дневники Харидевы и Чайядеви. сатсварупа дас госвами
30. РЕФОРМА ЧТЕНИЯ. НАСТАВЛЕНИЯ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ О ЕЖЕДНЕВНОМ ЧТЕНИИ ЕГО КНИГ. сатсварупа дас госвами
31. ПУТЬЧХОТЫ. сатсварупа дас госвами
32. ИШТА-ГОШТХИ. сатсварупа дас госвами
33. ИЗ НЕСОВЕРШЕНСТВА РОДИТСЯ ЧИСТОТА. Мысли, пришедшие во время чтения «Шаранагати» Бхактивинода Тхакура. сатсварупа дас госвами
34. ПРИПЯТСТВИЯ НА ПУТИ ПРЕДАННОГО СЛУЖЕНИЯ. сатсварупа дас госвами
35. ПОВЕДЕНИЕ ВАЙШНАВА. ДВАДЦАТЬ ШЕСТЬ КАЧЕСТВ ПРЕДАННОГО. сатсварупа дас госвами
36. СПРАВОЧНИК: «РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ ИНДИИ В РОССИИ». С.И. иваненко
This file was created
with BookDesigner program
bookdesigner@the-ebook.org
01.12.2013