шйамач чхавалам прападйе
шавалач чхйамам прападйе
«По милости Шьямы я ищу прибежище у Его внутренней энергии. А по милости этой энергии я ищу прибежище у Шьямы».
Гокула, высшая обитель, - место, где нет смерти. Дживы, обитающие в ней, свободны от греха, старости, смерти, скорби, голода и жажды. Все их чистые, духовные желания всегда исполняются. Каждая из таких освобожденных душ, наделенная этими качествами, всецело поглощена расой, своим индивидуальным, неповторимым видом взаимоотношений с Кришной. В этой обители все дживы вечно поклоняются Шьямачандре, Господу, чья кожа имеет цвет грозовой тучи, Господу, который постоянно наслаждается высшим, духовным блаженством.
В приведенных выше стихах Веды описывают с помощью позитивных утверждений вечную обитель и деяния Шри Кришны. В то же время во многих местах Веды указывают на Шри Кришну и с помощью так называемых негативных утверждений или утверждений от противного (въятирека).
В «Катхопанишад» (2.2.15) говорится:
на татра сурйо бхати на чандра-таракам
нема видйуто бханти куто 'йам агних
там эва бхантам ану бхати сарвам
тасйа бхаса сарвам идам вибхати
«Брахман нельзя увидеть ни с помощью света солнца, луны или звезд, ни с помощью электричества или огня, ибо Он - трансцендентный и безграничный. Более того, это Он, самопроявленный Господь, создает солнце, луну, звезды и все Творение. Даже нескончаемый поток слов не способен описать Его полностью».
«Шветашватара-упанишада» (3.8 и 16) утверждает:
ведахам этам пурушам махантам
адитйа-варнам тамасах парастат
«Я знаю эту Верховную Личность как трансцендентную к самопроявленной материальной природе. Познавая Его, джива обретает бессмертие, и нет другого способа преодолеть смерть. Его руки и стопы всепроникающи. Его глаза, голова, уста и уши вездесущи. Он существует повсюду».
Также в «Шветашватара-упанишаде» (4.20) говорится следующее:
на сандрше тиштхати рупам асйа на чакшуша пашйати
кашчанаинам хрда хрди стхам манаса йа
энамевам видур амртас те бхаванти
«Трансцендентную красоту Его формы невозможно постичь материальными чувствами. Никто не способен увидеть Его воочию материальными глазами. Только те, кто осознали с помощью глубокой, искренней медитации эту Верховную Личность, которая пребывает в сердце каждого, достойны освобождения».
В Ведах Шри Кришна описывается как прямо, так и с помощью косвенных намеков. Но все эти буквальные (мукхъя) и вспомогательные (анвая) утверждения можно понять правильно только по милости внутренней, духовной энергии Господа (чит-шакти).
В «Шримад-Бхагаватам» (10.87.14) олицетворенные Веды молят Шри Кришну:
шр и -шрутайа учу х
джайа джайа джахи аджам аджита доша-грбхита-гунам
твам аси йад атмана самаваруддха-самаста-бхагах
ага-джагад-окасам акхила-шакти-авабодхака те
квачид аджайатмака ча чарато 'нучарен нигамах
«Олицетворенные Веды сказали: "О Кришна! Слава, слава Тебе! О непобедимый! Милостиво удали эту иллюзорную энергию, майю, в обязанности которой входит управлять гунами материальной природы, чтобы создавать трудности обусловленным душам. Благодаря могуществу Своей внутренней энергии Ты владеешь всеми богатствами мира. Ты пробуждаешь во всех двигающихся и неподвижных живых существах их собственную энергию. Ведическая литература описывает два Твоих аспекта: Твою проявленную иллюзорную энергию и Твою внутреннюю энергию, когда Ты проявляешь Свои деяния во Врадже"».
Карта (объясняющий стих):
брахма-рудра-махендради дамане раса-мандале
гуру-путра-праданадав аишварйам йат пракашитам
нанйа-пракаша-бахулйе тад-дрштам шастра-варнане
атах кршна-паратамйам сватах сиддхам сатам мате
«Деяния Шри Кришны повествуются в таких писаниях, как «Шримад-Бхагаватам». Там есть описания таких лил, как наказание Брахмы, Шивы и Индры, танец раса и возвращение гуру его сына. В писаниях, повествующих о Кришне, к Нему относятся с особым благоговением и прославляют Его величие. Такого исключительного отношения нет ни к кому другому. Основываясь на этом факте, духовные учителя прошлого провозглашают, что Шри Кришна - высшая Личность и нет никого равного Ему».
Это подтверждается также в «Шветашватара-упанишаде» (6.7):
там ишваранам шрамам махешварам
там даиватанам парамам на даиватам
патим патинам парамам парастад
вид а ма девам бхуванешам идйам
«Ты - Верховный Господь, повелевающий даже такими могущественными полубогами, как Господь Брахма и Шива. Ты - олицетворение высшей духовности. И даже царь райских планет, Индра, подчиняется Твоей воле. Ты наделяешь силой могущественных царей и прародителей. Ты - высочайшая Истина. Мы знаем Тебя, как конечный объект всех молитв и восхвалений, как Верховного Господа, полностью поглощенного Своими удивительными лилами».
Глава четвертая Шри Кришна: Источник всех энергий
Тема, затрагивающая такие понятия, как энергия и источник этой энергии, - предмет непрекращающихся споров с незапамятных времен. Одни склоняются к выводу, что все существующее в Творении - - просто энергия, и подвергают сомнению существование источника этой энергии. Их мнение таково, что энергия проявляет и определяет все субстанции. То есть невозможно ощутить или воспринять какую-либо субстанцию до тех пор, пока ее не проявит энергия. Они приводят много примеров и аналогий, чтобы подтвердить свою точку зрения. И вот один из них. Они утверждают, что в этом мире можно наблюдать определенные свойства, или качества, такие как объем, форма, пространство и так далее. Поэтому феномен, который мы воспринимаем как окружающую нас Вселенную, - не что иное, как просто набор и совокупность этих свойств. И если эти свойства разъединить, то Вселенная вряд ли сможет существовать. С уверенностью можно сказать только то, что мир существует, поскольку его свойства в форме энергии проявлены. Свойства и присущие им характеристики - это просто энергия. Поэтому вывод таков: энергия - это единственная истина.
Другая группа людей имеет противоположную этой философской школе точку зрения. Они утверждают, что энергия -это не что иное, как внутренняя характеристика субстанции, то есть энергия - это эманация, проявление субстанции.
Со своей стороны, решительные проповедники эзотерической науки, извлекая суть из этого спора, заключают, что энергия - сущностный фактор, равно как и энергетический, и поэтому должен рассматриваться как отдельная, независимая истина. Далее они утверждают, что хотя эти две истины - субстанция и энергия - отдельны друг от друга и независимы, они, вместе с тем, тождественны. В силу своей ограниченности, человеческий ум не способен до конца осознать эту сокровенную связь между энергией и ее источником, их одновременное единство и различие. Принцип одновременного единства и отличия обладает непостижимой природой.
В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 4.96-98) утверждается:
радха пурна шакти, кршна пурна шактиман