К стр. 192. «Армянский язык — тот язык, на котором говорили Адам и Ной, был запрещен». Согласно библейскому преданию, Адам и Ева жили в раю, который находился, по мнению большинства комментаторов Библии, на Армянском нагорье, в долине Тигра и Евфрата. Эта точка зрения была очень распространена еще в средние века. В средневековой «Легенде о докторе Фаусте» читаем:
«Доктор Фауст был убежден, что оттуда сумеет наконец увидеть рай. Находясь на той вершине… Кавказа, увидел он… издалека в вышине далекий свет… огненный поток, опоясывающий пространство величиной с маленький остров. И еще увидел он, что у той долины бегут по земле четыре большие реки, одна в Индию, другая в Египет, третья в Армению и четвертая туда же. И захотелось ему тогда узнать причину и основание того, что он увидел, и потому решился он… спросить своего духа, что это такое. Дух же дал ему добрый ответ и сказал: „Это рай, расположенный на восходе солнца…, а та вода, что разделяется на четыре части, течет из райского источника и образует она реки, которые зовутся — Ганг, или Физон, Гихон, или Нил, Тигр и Евфрат“». («Легенда о докторе Фаусте», изд. АН СССР, М.-Л., 1958, стр. 97–98). Интересно изложена эта версия у Томаса Манна в «Иосифе и его братьях»: «Где же находился рай, „сад на востоке“ — место покоя и счастья, родина человека?.. Юный Иосиф знал это не хуже, чем историю потопа, и из тех же источников. Он только улыбался, когда жители пустыни из Сирии объявляли раем большой оазис Дамаск… Не пожимал он из вежливости плечами, но внутренне пожимал ими и тогда, когда жители Мицраима заявляли, что сад этот находится, само собой разумеется, в Египте, ибо середина и пуп вселенной — Египет. Курчавобородые синеарцы тоже считали, что… Вавилон… это священная середина вселенной. Дошедшее до нас описание рая в одном отношении точно. Из Эдема выходила река для орошения рая и потом разделялась на четыре реки: Фисон, Гихон, Евфрат и Хидекель. Фисон, как добавляют толкователи, зовется также Гангом; Гихон — это Нил…
Что же касается Хидекеля, то это Тигр, протекающий перед Ассирией. Последнее ни у кого не вызывает возражений. Возражения, и притом веские, вызывает отождествление Фисона и Гихона с Гангом и Нилом. Полагают, что речь идет об Араксе, впадающем в Каспийское, и о Галисе, впадающем в Черное море, и что рай, следовательно, хоть и был в поле зрения вавилонян, находился на самом деле не в Вавилонии, а в горной области Армении, севернее Месопотамской равнины, где соседствуют истоки упомянутых четырех рек.
Это мнение представляется вполне разумным. Ведь, если, как то утверждает достопочтенный источник, Фрат, или Евфрат, выходит из рая, то никак нельзя допустить, что рай находится близ Евфрата. Но, признав это и отдав пальму первенства стране Армении…» (Томас Манн, «Иосиф и его братья», «Художественная литература», Москва, 1968, стр. 60).
По Библии, во время всемирного потопа, ковчег праведника Ноя остановился у вершины армянской горы Арарат. Когда потоп кончился, Ной с обитателями своего ковчега обосновался в Армении, откуда его потомство разбрелось по всему свету. Посему и считалось, что армяне — непосредственные потомки Ноя, и языком Ноя, как и Адама, был армянский.
К стр. 193. Патриарх Сисак — один из потомков прародителя армян Гайка, сын Гегама. Мовсес Хоренаци в своей «Истории Армении» пишет: «Здесь у него родился сын Сисак — муж великолепный, рослый, благообразный, речистый и (владеющий) красивым луком. Ему он дает большую часть своего имущества, много слуг и гранью его наследию назначает от моря на восток до поляны, где река Ерасх, прорезывая горные ущелья, протекая по далеко тянущимся теснинам, с ужасным грохотом спускается на поляну. Сисак, поселившись здесь, наполняет постройками пределы своего обиталища, и страну называет именем своим Сюник, что персы вернее называют Сисаканом». («История Армении», книга первая, гл. 12, стр. 22, Москва, 1893 г).
К стр. 195. Ветхий Завет. Второзаконие, VII, 1–5.
К стр. 195. Ветхий Завет. Второзаконие, XX, 10–16.
К стр. 196. Нерсес Великий — см. прям. к стр. 184.
К стр. 196. Дзиравская битва — произошла в 371 г. между армянскими и персидскими войсками возле местечка Дзирав у подножия горы Нпат. Армянские войска возглавлял царь Пап и спарапет Мушег Мамиконян. В сражении участвовали византийские войска, получившие приказ только прикрывать армян. Сражение кончилось победой армянских войск, преследовавших убегавших персов и прогнавших их из пределов Армении. После этой битвы персидский шах Шапух II был вынужден заключить мир с византийским императором Валентом и признать независимость Армении.