Найновіші дослідження пшеворської культури польськими археологами засвідчили неабияку складність її формування. Виявилося, що пшеворські пам’ятки виникли на території Вісло-Одерського межиріччя раптово, на рубежі ІІІ—ІІ ст. до н. е., а не в результаті розвитку місцевих поморських і підкльошових племен. Польські дослідники А. Невенгловський, Т. Домбровська та ін. дійшли висновку, що пшеворська культура була привнесена на територію Вісло-Одерського межиріччя у сформованому вигляді східними германцями. Пам’ятки цієї культури існували посмужно з пам’ятками місцевої людності. Лише через століття спостерігається процес включення місцевого компонента (очевидно, слов’янського) у пшеворську культуру[52].
На цих нових основах ґрунтується і гіпотеза про походження верхньодністровського варіанта пшеворської культури. Пам’ятки цієї культури з’явилися у Подністров’ї і на Волині у сформованому вигляді в І ст. до н. е., тобто саме тоді, коли на території Польщі спостерігається процес змішування прийшлої, германської за походженням, і місцевої, поморсько-кльошової, культур. Помітний поморсько-кльошовий компонент у пшеворських пам’ятках Волино-Дністровського регіону може свідчити про те, що сюди переселилися змішані племена. Певна ізоляція від основного пшеворського (в цілому германського) масиву, вплив частково спорідненого місцевого поморсько-кльошового населення, а дещо пізніше — сусіднього зарубинецького призвели до того, що у пшеворців Подністров’я та Волині перевагу отримала «поморсько-кльошова» (давньослов’янська) лінія етногенетичного розвитку. На відміну від цього, у Вісло-Одерському межиріччі пшеворські племена, серед яких, ймовірно, було і давньослов’янське населення, перебували під постійним впливом західних і північно-західних германських культур[53].
Порівняльний аналіз поморсько-кльошової та пшеворської культур у Подністров’ї та на Волині свідчить про ряд спільних рис між ними. Так, збігаються територіальні межі двох культур, однакова топографія їхніх поселень. У ряді випадків поморсько-кльошові і пшеворські поселення розташовані на одному і тому ж місці (Гірка Полонка II, Линів, Городок). Близька у цих двох культурах структура селищ, а також житла прямокутної форми.
Важливим доказом зв’язків поморсько-кльошової та пшеворської культур на Волині й Подніпров’ї є подібність рис поховальної обрядовості, зокрема перевага урнових трупоспалень. Близькість двох культур знаходить своє підтвердження і в такій категорії матеріальної культури, як кераміка. Вона має багато спільних рис у формах, технології виконання, орнаментиці, способі обробки зовнішньої поверхні тощо. Про те, що поморсько-кльошова людність Волині і Подніпров’я злилася з прийшлими носіями пшеворської культури, свідчать бікультурні комплекси на окремих поселеннях, тобто такі, де поєднуються елементи обох культур. Таким чином, внаслідок активних інтеграційних процесів створюється своєрідний Подністровський варіант пшеворської культури. В ньому, очевидно, розчинилися ті германські елементи, які входили до складу культури в процесі переселення з території Польщі. Така ж доля спіткала й інші групи германських племен, що проникли на Волинь і Подністров’я в останніх століттях до нашої ери, зокрема носіїв ясторфської культури. Сліди цієї культури простежені в Підберізцях, Черепині на Дністрі, Городку, П’ятиднях на Волині. Вони досить помітні в матеріалах поморсько-кльошової культури, зокрема, ранніх фазах її розвитку, і ледь проявляються в ареалі пізнішої, пшеворської культури.
Носії зарубинецької культури були східними і північними сусідами пшеворських племен західної частини України. Кордон між ними проходив приблизно по лінії-середніх течій правих притоків Прип’яті та по Горині. Взаємопроникнення пам’яток цих двох праслов’янських культур на даному етапі досліджень не простежено, хоча хронологічно вони співіснують протягом І ст. до н. е. — середини І ст. н. е., тобто більше 100 років[54].
Аналіз пшеворських та зарубинецьких матеріалів Західної Волині вказує на їх відмінність. Різна топографія поселень. Чіткі відмінності демонструє керамічний матеріал, за винятком тих форм, які мають спільне походження від поморсько-кльошової культури. Це ж стосується й орнаментальних мотивів, способу обробки зовнішньої поверхні. В жодному випадку на пшеворських пам’ятках не виявлено специфічних елементів зарубинецької культури, а на зарубинецьких — пшеворської.
Існування на території Волині суто пшеворських і зарубинецьких пам’яток у пізньолатенський час свідчить про відсутність між ними в цей період зв’язків, які б позначилися на їхніх культурах. Того ж висновку дійшла польська дослідниця Т. Домбровська, зіставляючи матеріали з могильників пшеворської та зарубинецької культур[55]. У цілому культурна специфіка зарубинецьких племен, яка відображена в наборі таких елементів матеріальної культури, як прикраси, металеві частини одягу, зброя, керамічний комплекс, чітко відрізняється від культури пшеворських племен. Кожен з цих регіонів має свої особливості. Так, фібули «зарубинецького» типу (з трикутною спинкою), велика кількість булавок, браслетів, різноманітних підвісок, намист притаманні лише зарубинецькій культурі. Більшість з цих речей мають свої прототипи у милоградській та юхнівській культурах. Для давньослов’янських племен Волині і Верхнього Подністров’я властиві предмети (фібули, речі домашнього вжитку, багато зброї), які походять з Вісло-Одерського межиріччя, тобто з периферійних областей германського світу та кельто-дакійського культурного ареалу. Обидва регіони чітко вирізняються поховальною обрядовістю. У них були свої традиції в житлобудівництві, планіграфії поселень. Ці регіони пов’язані на рубежі ери лише наявністю одного спільного компонента — поморсько-кльошової культури, що найкраще демонструють керамічні комплекси. Саме через елементи цієї культури можна пов’язати етнокультурні процеси рубежу ери з етнокультурним розвитком на території України першої чверті І тис. н. е., зокрема виникненням зубрицької та пізньозарубинецької культурних спільнот, які належали давньослов’янським племенам венедів.
52
Niwęglowski A. Uwagi о chronologii і genezie kultur zarubinieckej і przeworskiej // АР. — 1986. — Т. XXXI. — 1. — S. 203—215; Dąbrowska Т. Stan і potreby badan nad mlodszym okresem przedrymskim w Polsce // Stan і potrzeby badan nad mlodszym okresem wplywow rzymskich w Polsce. — Kraków, 1986. — S. 51 — 73.
55
Dąbrowska Т. Wschodnia granica kultury przeworskiej w poznym okresie Latenskim і mlodszym okresie rzymskim // MSW. — 1973. — T. 2.