Переходя от уровня отдельного человека к уровню всего народа, следует сказать, что многое из сказанного выше относится и ко всему народу. Одно из уязвимых мест русского народа — это достаточная слабая его способность к самоорганизации и этот недостаток в ходе духовной революции необходимо решительно преодолеть. Как показывает история, эта способность проявлялась у наших предков подчас лишь в самый критические моменты, когда вопрос стоял уже об их независимости, как в 1612 г. Когда эта слабость на осознании единства светоносных потомков Дажьбога будет преодолена, большая часть дела будет сделана. В предыдущей главе мы проанализировали духовный стих о Егории Храбром с исторической точки зрения и с точки зрения заложенной в нем солярной символики. Однако не в меньшей, если даже не в большей степени этот памятник народного творчества отражает не столько конкретно-историческую, сколько духовно-символическую реальность, являясь не только мифологизированным отзвуком произошедших более тысячи лет назад событий, но и своего рода жизненным сценарием русского народа на будущие времена, его пророческим предвидением. С этой точки зрения суть духовного стиха заключается в следующем: если, несмотря ни на что, наш народ сохранит свою светоносную сущность и не отречется от самого себя, свой истинной веры, он сможет пройти любые страшные испытания, вырваться из любого плена, сокрушить всех своих врагов, очистить родную землю от нечисти и заново возродить Святую Русь. Хоть в духовном стихе в условиях господствовавшего православия герой был уже вынужден хранить «веру хрещеную», но и это позднейшее напластование в условиях средневекового сознания говорило скорее об отличии русского народа от представителей католического и мусульманского миров, его выделенности и исключительности, чем о его приверженности библейским истинам. Подлинная основа этого произведения была показана выше и она, наравне с гордым ответом аварам, является бесценным напутствием, оставленном далекими предками нам, своим потомкам. Как было показано на многочисленных примерах, этот глубинный архетип русского народа, в равной мере относящейся как к прошлому, так и к грядущему, целиком и полностью пронизан солнечной символикой и представляет из себя непосредственное следствие основного мифа славянского язычества.
Пробудив дремлющее в нас божественное начало, нам следует вернуться на путь, завещанный нам предками — путь вселенского закона. Внешним проявлением его является устраняющее ложь триединства благих мысли, слова и дела. У нас есть великий дар слова и мы должны достойно пользоваться им, чтобы, называя вещи своими именами, говорить только правду. Мыслить мы можем про себя, но говорим мы уже в обществе. Мысля по правде, говоря правду, мы постепенно должны всем народом и действовать по правде. Правда должна возобладать как в жизни отдельного человека, так и в жизни всего общества, перейдя, в конечном итоге, и на уровень отношений государства со своим народом. В народе должно возникнуть и шириться осознание того, что живущая по кривде неправедная власть просто не имеет права править им. Поскольку не народ существует для государства, а государство для народа, то настоящее государство должно быть национально ориентированным, ставить во главу угла интересы и благо создавшего его народа, а отнюдь не интересы правящей бюрократии. Вся государственная жизнь должна быть заново образована на основе Правды. Должна быть восстановлена естественная иерархия трех сословий, а во главе государства поставлен истинный правитель, обеспечивающий стране изобилие. Во внутриэкономическом отношении выражением Правды будет справедливое распределение доходов от природных богатств страны между людьми, наподобие того, как это было в античных Афинах либо, в определенной степени, имеет место сейчас в арабских государствах Персидского залива. Во внешней политике возрожденная Держава Света и Правды должна быть достаточно могущественной, чтобы возродить утраченное территориальное единство русского народа и на будущее обеспечить возможность его самобытного развития, решительно пресекая все попытки вмешательства извне. Отношения с другими народами как внутри, так и вовне страны должны строиться на основе Правды. После восстановления единства народа первоочередной заботой государства должна быть забота о его сохранении и преумножении, максимальном и всестороннем развитии его духовного и материального потенциала.
Разумеется, это всего лишь самые общие черты будущей духовной революции. Пример наших далеких предков, некогда не только выживших в буре Великого переселения народов, но и создавших Державу Света и Правды, показывает, что подобное изменение в принципе возможно. Вместе с тем сложность и новизна возможного преобразования заключается в том, что еще ни одному пароду на Земле пока не удавалось вернуться от христианства к своим исконным корням. Однако без возвращения к подлинному источнику своей силы и обретению утраченной целостности все эти желаемые преобразования окажутся невозможны и впереди нас ждет продолжение хождения по замкнутому кругу, ведущему в никуда. Хоть в этих условиях описанная выше духовная революция представляется еще более трудной, но нет ничего, что делало бы ее принципиально невозможной. При этом необходимо иметь в виду, что времени для преодоления главного духовного раскола у нас остается все меньше и меньше. Две тысячи лет назад в эпоху Великого переселения народов великий солнечный миф помог нашим далеким предкам не просто выстоять, но и сохранить свою свободу и самобытность. В эту эпоху второго Великого переселения народов только завещанный нам предками их светоносный дух может помочь нашему народу не раствориться в плавильном котле современного мира и остаться самими собой. Без него будет просто невозможно передать свой язык, свою кровь, свою веру и свою землю последующим поколениям.