В этой связи мне кажется достойным упоминания следующий пример, где речь идет о пациентке, которая много лет страдала цервикальной дистонией (неврологическим заболеванием, которое в связи с тоническими спазмами мышц шеи приводит к спастическому неправильному положению головы).
Абортированный ребенок
(пациентка с цервикальной дистонией)
35-летняя женщина рассказывает на расстановочной группе о своем желании иметь счастливые и прочные партнерские отношения и создать семью. По ее словам, ей постоянно попадаются «не те» мужчины.
Не задавая больше вопросов, я прошу ее выбрать заместительницу для нее и заместителя на роль мужчины. Она ставит их на некотором расстоянии напротив друг друга. Заместительница женщины испытывает сильное тянущее ощущение в шее. Она вынуждена поддаться этому движению, и шейный отдел ее позвоночника застывает в очень болезненном повороте вправо.
Когда пациентка видит позу своей заместительницы, она в ужасе говорит: «Я 15 лет страдала кривошеей именно с таким скручиванием вправо. Чтобы снять спазмы, меня постоянно лечили ботулотоксином, пока в один прекрасный день это не прошло».
На мой вопрос, как чувствует себя заместитель мужчины, тот отвечает: «Я чувствую неуверенность, мне нравится эта женщина, но в то же время она меня пугает».
Эти слова и неспособность заместительницы пациентки сопротивляться этому крайне болезненному импульсу, когда ей поневоле приходится смотреть через плечо на пол, побуждают меня спросить, не потеряла ли она ребенка. Она отвечает отрицательно, но сразу после того, как я задал вопрос, я замечаю на ее лице легкую растерянность и поэтому продолжаю смотреть ей в глаза, чтобы показать, что я не совсем уверен в ее ответе. Пациентка видит мои сомнения и рассказывает: «Когда мне было 17 лет, я забеременела. Мои родители были против того мужчины, он тоже был не готов стать отцом, и тогда моя мать устроила мне аборт».
Я спрашиваю пациентку: «Как тебе кажется, это был мальчик или девочка?» (Этот вопрос помогает матери установить внутренний контакте ребенком.) Пациентка отвечает: «Мальчик!» Я прошу ее: «Поставь для него заместителя!» Она выбирает заместителя и ставит его за своей заместительницей. Та начинает плакать, разворачивается, привлекает к себе ребенка и заключает его в объятья. Спазм в шее моментально проходит. Заместитель мужчины испытывает облегчение и говорит, что как только было сказано о ребенке, его подавленность сразу прошла. Он все время чувствовал, что чего-то не хватает, и в конце расстановки ему стало гораздо легче. В заключение он говорит, что с его стороны их отношениям теперь ничто не препятствует.
Речь о том, чтобы прожить все.
Системные расстановки наглядно показывают, что за многими проблемами, особенно связанными со здоровьем, может стоять исключение одного или нескольких человек или значимых для системы событий семейной истории. Причиной сознательного или бессознательного исключения, как правило, является эмоциональная перегрузка в ситуации травмы или болезненного разочарования. В этом случае исключение сначала представляет собой спасительный, жизненно важный шаг. Зачастую впоследствии этот механизм сохраняется как модель и поддерживается в бессознательных проекциях на близких людей. В большинстве случаев изначально болезненный опыт приводит потом к обесценивающим суждениям, упрекам и претензиям. В отношениях они и разделяют, и связывают одновременно, и впоследствии нередко именно болезнь вынуждает человека остановиться и что-то изменить.
В противоположность связующему, ввергающему в переплетения и ограничивающему жизнь влиянию исключений, согласие и признание, несмотря на всю тяжесть этого шага, воспринимаются как освобождение и исцеление.
Только тот, кто находится в согласии со своим прошлым, свободен для будущего. Кто ропщет на прошлое, вне зависимости от того, является оно частью собственной жизни (ранняя потеря, ранняя разлука с родителями, принятое решение) или выходит за рамки личного и относится к истории семьи, остается связанным.
Системные расстановки с больными показывают, что для облегчения страданий или выздоровления взгляда только на собственную жизнь часто бывает недостаточно. Болезнь должна рассматриваться в трансгенерационном контексте семьи и не может сводиться только к пережитому самим пациентом.