Что же касается «европейского строительства», то с вступлением в силу в декабре 2009 г. Лиссабонского договора руководство ЕС стало оказывать религии подчёркнутое внимание, тем более, что 17‑я статья документа признаёт «специфический вклад» религий в жизнь общества, и, как заявил президент Европарламента Ежи Бузек, регулярный диалог с церквами становится законодательным обязательством для ЕС. Теперь Европарламент имеет своего вице — президента, отвечающего за религиозный диалог, и готовит создание специальной службы по тому же вопросу.
Действительно, по мере проведения в жизнь плана строительства наднациональной системы глобального управления с её разрушительными социальными последствиями «анестезирующее» воздействие официальных религиозных проповедей приобретает растущее значение. Теперь, когда ЕС разработал новую «Европейскую стратегию 2020», направленную на борьбу с бедностью, представители церквей превращаются в исключительно важных партнёров Евросоюза. Как подчеркнул Ж. М. Баррозу на встрече руководства ЕС с религиозными деятелями Европы в Брюсселе в июле 2010 г., посвящённой борьбе с бедностью, «церкви и религиозные сообщества несут активное социальное служение в странах — членах ЕС, и если Евросоюз хочет эффективно бороться с бедностью и социальной незащищённостью, то существенно важно извлечь пользу из их многолетнего и всеохватывающего опыта»[1132].
Эта встреча стала шестой по счёту в ряду ежегодных встреч, проводимых Баррозу начиная с 2005 г. На ней присутствовали более 20 представителей христианства, иудаизма, ислама и других традиционных религий из 14 стран Евросоюза. Был здесь и и.о. представителя Московского патриархата при европейских международных организациях протоиерей Антоний Ильин, заявивший в своём выступлении, что если Европа действительно претендует на то, чтобы стать союзом ценностей и «мягкой силой» в сегодняшнем мире, своего рода будущим сценарием глобального управления, реализуемым на региональном уровне, то она должна стать прежде всего диалоговым сообществом, основанным на сетевом взаимодействии наднациональных институтов с важными публичными акторами, прежде всего Церквами и традиционными религиями. Он также отметил, что успех данной инициативы может стать примером и возможным сценарием для будущего диалога церквей с международными организациями и на глобальном уровне.
6
Ватикан активно ратовал за «моральную экономику», но как он её понимает в реальности, хорошо демонстрировала его собственная финансовая деятельность. Банк Ватикана (ИДР), капитал которого по итогам 2008 г. равнялся 5 млрд, евро, продолжал заниматься активным отмыванием денег. В расследованиях London Telegraph и Inside Fraud Bulletin Ватикан был упомянут в качестве одного из главных «налоговых райков» наряду с Макао и Науру[1133]. В силу действующей системы многонационального финансового управления ИДР позволял различного рода религиозным организациям хранить их средства в безопасности и избегать любого блокирования или конфискации со стороны недружественного правительства. В этих условиях религиозные организации, в особенности итальянские, могли использовать свои банковские счета, чтобы помочь своим спонсорам избежать регламентирования их деятельности или вывести деньги за рубеж, а поскольку их насчитывалось сотни, контролировать все эти злоупотребления не представлялось возможным. Так что Ватикан активно проводил офшорные операции, не являясь формально офшорной юрисдикцией, что делало его недоступным для какого — либо регламентирования и защищённым от попадания в чёрные списки.
1132
В ежегодной встрече руководства Евросоюза с религиозными лидерами Европы принял участие и.о. представителя Московского патриархата при европейских международных организациях, http://www.mospat.ru/ru/2010/07/20/news22397/
1133
La Banque du Vatican au hit — parade des dix destinations les plus utilisées pour le blanchiment d’argent. http://www.voltairenet.org/article7600.html