Таким образом, эта позиция исключала какой — либо компромисс. И речь здесь шла не просто о политическом выборе, а о выборе цивилизационном, и на Украине решалась судьба Православия. Но если «западный лагерь» свой выбор обозначил чётко и однозначно, то попытки православной общественности заявить о своей приверженности «Русскому миру» были квалифицированы руководством Украинской православной церкви МП как «политическое православие», осуждённое в 2007 г.
Что же касается самого Ватикана, то он продемонстрировал свою беспристрастность и сдержанность в оценке событий, что является характерным для тактики иезуитов, действующих чужими руками. Между тем именно его позиция и обусловила такое уверенное поведение прокатолических сил на Украине, нейтрализовав активность православных. Ведь его экуменический курс крайне гибок. Избегая резких и радикальных шагов со своей стороны, он не допускает какой — либо критики в свой адрес со стороны «партнёров», которых в случае отказа от «диалога» можно обвинить в нежелании вести совместную борьбу за традиционные христианские ценности или за спасение христиан Ближнего Востока. В этих условиях, зная, что за их спиной мощная сила «экуменического консенсуса», униаты и не нуждались в открытой поддержке Ватикана.
Иезуитский орден, овладевший Св. престолом, прикрываясь принципом «всехристианской любви», ведёт своё тихое, но решительное наступление на Русь. Это наступление не атакующее, но всепроникающее, и осуществляется оно на всех уровнях — церковном и государственном, идейном и политическом, образовательном и культурном, финансовом и экономическом. Вспомним слова М. Жуста: «Для нас важно, чтобы принятие совместных документов или возможная будущая встреча Папы и Патриарха не вызывали серьёзных протестов». Именно над этим и работают иезуиты. Как выразился миланский архиепископ Анджело Скола во время своего визита в Москву, «можно говорить о рождении “народного экуменизма” между Римско — католической и Русской православной церквями».
О встрече с папой римским уже более подробно, чем обычно, говорил митрополит Иларион 10 декабря в интервью газете «Коммерсант»: «Мы ведь о встрече Патриарха с Папой уже много лет говорим. Но мы говорим о том, что эта встреча должна быть хорошо подготовлена. И мы готовим её…» «Для нас встреча Папы и Патриарха — не самоцель. Для нас это один из этапов развития двухсторонних отношений. Мы такую встречу готовы будем организовать, когда почувствуем, что созрели предпосылки для неё. То есть устранены основные препятствия в отношениях Церквей»[1184]. Главной проблемой митрополит Иларион назвал ситуацию на Западной Украине, взаимоотношения между православными и грекокатоликами. «Конфликт не изжит, на Западной Украине немало мест, где православные по — прежнему лишены храмов, о чём мы напоминаем регулярно нашим партнёрам в Римско — Католической Церкви. Правда, в последнее время у нас появились добрые вести с Западной Украины. Появилась надежда на то, что Львовская епархия Украинской Церкви Московского Патриархата получит участок и здание для создания духовного центра… Если это событие произойдёт, оно, несомненно, скажется на скорости подготовки встречи»[1185]. О последних событиях на Украине и о роли в них грекокатоликов митрополит Иларион даже не упомянул.
15 декабря в рамках реализации папской программы экуменизма в Россию прибыл главный специалист по межхристианским отношениям кардинал Курт Кох. Программа его пребывания в нашей стране оказалась очень обширной. В Санкт — Петербурге он посетил католическую семинарию, православную духовную академию, где рассказал о современном состоянии православно — католических отношений. В Москве состоялась его встреча с митрополитом Иларионом в сфере культурного сотрудничества и студенческого обмена. Затем его принял заместитель министра иностранных дел А. Ю. Мешков для обсуждения вопросов дальнейшего развития взаимодействия России и Ватикана. Наконец, состоялась его встреча с патриархом Кириллом.
Главный итог визита Коха сотрудник секретариата Отдела внешних церковных связей Алексей Дикарев выразил так: «Эти визиты внесут свой опосредованный вклад в копилку будущей встречи патриарха с папой». Сам же Кох подчеркнул: «Подготовка к встрече важнее, чем сама встреча. Это событие исторического измерения и нуждается в подготовке, это очень важно». То, что происходит сегодня на Украине, это и есть «подготовка»: перестраивается цивилизационный код народа. Такова «мягкая сила» по — иезуитски, или иезуитизм в действии. Диалог Ватикана с РПЦ продолжался и после переворота в феврале 2014 г., и с началом военных событий на Украине. Но тут уже ключевая роль перешла к Константинопольскому патриарху Варфоломею, отвечающему за подготовку Всеправославного экуменического собора. Напомним, что именно перед Константинопольским патриархом стоит задача добиться признания его первенства власти в отношении других церквей и таким образом добиться подчинения папе римскому, чьё первенство над собой сам Варфоломей уже признаёт. И показательно, что отстаивающий концепцию «восточного папизма» архимандрит Е. Ламбриниадис именно в феврале дал самое подробное её изложение, чтобы не оставалось никаких сомнений в позиции Константинопольского патриархата.