-- А...?
-- Под кнут. И повторить.
Уже объяснял: здесь взрослые бегать не умеют. Научатся. Есть приездка лошадей, будет приездка возчиков. Отчего скорость движения вырастет.
Для понимания: возчик идёт пешком, вразвалочку - 4 км/час. Легионеры в спешном марше, с амуницией, оружием, провиантом, с кольями для лагеря на плечах - 7 км/час.
Ещё три дня. Сверху свалилась очередная расшива. Что успело по Двинцу пройти. Мелочёвка и две сотни ширванцев из "канализаторов". Уже что-то. И сами работать обучены, и местным покажут.
Снова: набить полон, припасы, конвой, бурлаки... бегом. Было нападение на моих бойцов ночью в городе. Сыск и казни. Пяток семейств в Берестье: князь Федя ювелира просил и ещё до кучи. Пополнение в Низовые городки. Местные семейные гридни. Они за свои семьи там будут хорошо драться. А вот "бояр малых" нельзя: им есть куда, при случае, убежать. Холостых охотников - в мою "сборную солянку". Остальных... я уже в Минске про это подробно.
С Пскова сеунчей прискакал: Рюрик Стололаз просит отдать ему земли на северо-западе. Умный, сообразил. Не мой вопрос. С этим - к Государю.
Козьянковский клад - хорошо. Но - мелочь. У нас получается типа как у Мономаха в Смоленске. Нынешний Полоцк богаче. Был. Ценности накапливались у бояр. Мы их... уполовинили. Если от бояр древнего Рюрика, сюда присланных, считать, то три века "вятшие" с податных шкуру драли. Теперь и с них сняли. Шубы с головами. Ценности рассортировать и на хранение.
Никак не отцепятся. Как репейник. В смысле: дела городские. Смотрю на Нечародея - и он так же.
-- Не в обиду будь сказано, но пора тебе, Всеслав Василькович, с Полоцка уходить.
-- А ты?
-- А я вперёд тебя бежать буду. Завтра... нет, послезавтра выпихну обоз.
-- Ну и я следом.
Обоз ушёл. И войско с ним.
Войско... В Полоцке было четыре сотни полного состава. Конвойные да драгуны - здесь остаются. С собой - "акулы" да "солянка".
Тихо стало у города. Разбежались мои. Кто вниз, море Варяжское килем резать, кто вверх, воду Двинскую да Волжскую на вкус сравнивать. И мне пора.
Снова малой дружиной, скок-поскок...
"Дороги дальней стрела
По степи пролегла...".
Не по степи, а по лесу. Не стрелой, а как бык прошёл. Остальное - верно.
Мы двинулись, отставая на два дня. И в два дня обоз догнали. Полтыщи душ. Сотня телег, за тыщу лошадей. Тот-топ, нога за ногу. Караван-баши - хороший парень. Но молодой, вежливый. Пытается как-то добром. Ничего, это быстро проходит. И молодость, и доброта.
С моим появлением народ зашевелился: "Зверь Лютый" заявивши, грызть будет.
Буду. День за днём, час за часом объяснять людям, что они не делают обязательного... Скучное, противное занятие. Понимание вбивается ежевечерней поркой. И виселицей для дезертиров.
Может, кому-то из коллег такое нравится. Остальные, наверное, по Руси обозами не ходят. Ждут. Когда им железные дороги построят.
В дороге, возле Изяславля, устроили дневку. Купала. Местные гуляют и мы с ними.
Где-то далеко на западе, "в полях у Вислы сонной" польские крестоносцы в бой пошли, язычников режут, а у нас праздник.
Язычество по всей Руси в ходу. Ну, и мои... присоединились. Хоть и из разных мест, а не чужие.
***
Устойчивость фольклора здешних потомков кривичей и дреговичей объясняют борьбой, которую вел в своих лесах и болотах белорусский крестьянин с "ополячиванием" и "окатоличиванием", стремясь сохранить "долитовско-допольские" черты, и окраинным положением страны, связь с которой затруднялась во многих местах болотами, топями, дремучими лесами.
Нынче эти же свойства проявляется в отношении "обрусения" и "обправославливания".
Устойчивость пережитков - от замкнутости, от "малых племен". Крестьянки уже и в 19 в. неохотно выходят замуж за 5-6 верст от родной деревни: "чужая сторона".
Рай для этнографов. И деградация для народа. Близкородственные браки, консервация общественных отношений, отказ от заимствования новых форм хозяйствования... вымирание, подчинение более восприимчивым к новизне.
Кто там толкует про Православную Русь? Язычество - везде.
Уже и в 19 в. иконы в Красном углу называют "боги", в церковь идут молиться "богам и божкам", перед иконами произносят заговоры. Празднуют "Комоедицы": 24 марта накануне Благовещения "хозяйки пекли специальные "комы" из гороховой муки, устраивались пляски в вывернутых мехом вверх одеждах в честь весеннего пробуждения медведя... Непременной маской на масленичном карнавале является "медведь" - человек, ряженный в медвежью шубу или вывороченный тулуп".
Про повсеместный в лесной зоне Северного полушария культ медведя, про "медвежий праздник" у эрзя - я уже...