Одни миролюбивы, стремятся избегать конфликтов, учитывать интересы других, договариваться, другие — эгоистичны, бессовестны и скандальны, постоянно нацелены на обострение, внесение раздора. Семья, студенческий, но крепкий брак. Оба спортивные и активные, общие профессиональные интересы, хорошо понимают друг друга. Но вот муж поддался чьим то чарам, можно сказать даже влюбился, но по прошествии какого-то времени, когда наваждение развеялось, подумал, взвесил всё и порвал отношения. И на свою беду рассказал обо всём этом жене. Жена тоже подумала и решила простить мужа, о чём со всей прямотой сказала ему. Но простить не получилось. В жену словно бес вселился, от некогда дружной семьи остались одни воспоминания. Сын, не выдержав, съехал, потому что жизнь в доме превратилась в ад: постоянные нападки и унижения со стороны матери и вялые попытки отца оправдаться. В конце концов глава семьи подал на развод. И теперь оскорблённая и негодующая супруга жалуется подругам: «Какой негодяй! Я же его простила». Почему супруги поступают столь различным образом? Существенное значение здесь имеет глубинная ориентация человека: созидатель он или разрушитель по своей природе. Созидатель стремится сохранить и ищет компромиссы, разрушитель обостряет ситуацию, чтобы в полной мере использовать подвернувшийся случай и что то разрушить. Да, свою семью, себя, но что то же надо разрушать!
1.3. Всё разнообразие разрушения
То, что сумели произвести самые сложные белковые тела, абсурдно сверх всякой меры. В их деятельности великое перемешано с глупостью, подвиг с подлостью. Создаваемые ими системы недолговечны, их развитие движется по сплошным ухабам, их история состоит из сплошных катастроф. Многим из нас знакомо ощущение, что он находится в жерновах несправедливости и разрушения. Э. Фромм: «История человечества даёт картину невероятной деструкции и жестокости, которая явно во много раз превосходит агрессивность его предков. Можно утверждать, что в противоположность большинству животных человек — настоящий «убийца».
Аристотель назвал человека «общественным животным», имея в виду его способности к взаимодействию. Но способности к коммуникации сильно развиты у слонов, дельфинов. Поразительные достижения в совместной деятельности демонстрируют и насекомые, например муравьи и пчёлы. Их огромные колонии превращаются в сверхорганизмы, способные к весьма сложной разумной деятельности. Но только человек способен на столь масштабное разрушение. Человек — самое разрушительное животное. Именно это, а не способность к взаимодействию, выделяет его из мира живого. Цицерон полагал, что «человек — свой злейший враг». Он, безусловно, имел в виду разрушительность человека. Но тогда не существовало разделения на разрушителей и созидателей, и качества обоих подвидов приписывались человеку вообще. Правильнее было бы сказать: разрушитель — злейший враг человека. Вражда, разрушение вездесущи. «Если бы какое-то вероучение охватило весь мир, — пишет Эрих фон Хольст — оно неизбежно раскололось бы по меньшей мере на два резко враждебных толкования, и вражда, и борьба процветали бы, как и раньше; ибо человечество, к сожалению, таково, каково оно есть».
Разрушители всё извратят, перепортят, испакостят. Большей частью для своей выгоды, но нередко и просто так. И они везде. В религии они ввели инквизицию, индульгенции, пьянство и разврат в монастырях. Разрушителям неинтересно использовать атом в мирных целях, а вот для контроля над миром, это как раз то, что им нужно. Они не только развитие техники поставили себе на службу, но и прогресс в познании человека использовали для совершенствования манипуляции людьми. Хорошо поставленная разрушительная деятельность даёт неограниченную власть и большие деньги. Она любое начинание может повернуть так, что оно завершится полной противоположностью. И тогда, когда мы это поймём, всё, что происходит вокруг нас, и вся история человечества предстанут в совершенно ином свете.
Позволив человеку обрести уникальные возможности преобразования всего, что существует, природа не сумела оснастить его механизмами, ограничивающими разрушительность его деятельности. А разрушительность является во множестве ипостасей и бесконечно множится по мере усложнения его деятельности. В целом деятельность разрушения более примитивна, чем созидание, но обладает сильным наркотизирующим действием.