Все эти вопросы я взял из той книги. Еще раз повторю, что я уважаю желание автора быть послушным Богу. Но зачем Господь дал нам мозг и так много учит мудрости, если все, что от нас требуется, — это просить Его указаний, как действовать в обычных житейских ситуациях, не касающихся нравственного выбора?
Кроме того, боюсь, я так и не нашел в книге объяснения, как же правильно понять Божью волю, за исключением рекомендации проверять полученные ответы на практике и постоянно сомневаться. Мне было искренне жаль автора, описывающего свои терзания после несчастного случая во время прогулки верхом. Он глубоко сожалел, что спрашивал Господа лишь о том, следует ли ему кататься на лошади, но не уточнил, куда ему ехать. Он пишет, как помолился над лошадьми и почувствовал что-то неладное, но все равно решил прокатиться, как обычный человек. Автор напрасно казнит себя за это решение. Помолиться о том, чтобы поездка была безопасной, не будет лишним, но это не значит, что нельзя трогаться с места, пока организм не даст команду «все чисто». Неужели Бог убережет нас от всех неприятностей, если мы хорошенько помолимся в начале дня и максимально подробно обо всем расспросим? И если вдруг случится что-то плохое, неужели нам действительно стоит сожалеть о том, что всего этого можно было избежать, если бы мы детальнее узнали Божью волю? В конце концов, как же ее все-таки исполнять, если все сводится к тому, чтобы сначала прислушаться к некому ощущению внутри, а вслед за этим начать сомневаться в том, что мы поняли Божью волю правильно.
Этот пример иллюстрирует один из главных парадоксов популярного подхода к Божьей воле. Если действительно существует совершенная Божья воля, которую нам нужно открыть и получить свободу и удовлетворение, почему же люди, ревностно ее ищущие, живут в такой несвободе и душевном смятении? Если Христос умер для того, чтобы освободить нас от закона (Гал. 5:1), то зачем превращать «Божью волю» в еще один порабощающий закон14? И если закон Моисеев (при всей его требовательности) был хотя бы объективен, публичен и понятен, то «закон Божьей воли» субъективен, невидим и непонятен. Какое бремя! Прислушиваясь к своим субъективным переживаниям, чтобы узнать волю Бога относительно каждого решения, вы тратите время впустую, грезите о нереальном и идете прямым путем к разочарованию и ложному чувству вины. И близкие отношения с Иисусом тут ни при чем.
5. Есть способ получше?
Возникает вопрос: существует ли другой, лучший способ жить по Божьей воле? Однозначно, да! Есть лучший способ. Испытанный временем. Библейский. Способ Иисуса.
Прислушайтесь к словам Христа в Нагорной проповеди:
Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Мтф. 6:25–34).