Если теперь Бог говорит нам в Своем Сыне, то что это значит? Это значит, что Бог показал Свою личность в Иисусе Христе. Иисус — «сияние славы и образ ипостаси [Бога]» (Евр. 1:3). Это также означает, что в Сыне было завершено спасение. Бог явил Свой суд над грехом в Своем суде над Христом. Крест громогласно возвещает нам о Божьем милосердии к грешникам. Слова «в последние дни сии [Бог] говорил нам в Сыне» (Евр. 1:2) также указывают на то, что отныне Божье слово к нам сосредоточено в Иисусе. Бог говорил через жизнь, смерть, воскресение и учение Иисуса. Бог говорил через апостолов и их соработников, посланных свидетельствовать об Иисусе.
4. Бог продолжает говорить нам в Своем Сыне через Его Дух в Писании. Во время написания Послания к евреям Иисус больше не мог говорить лично. Он уже умер, воскрес и вознесся на небеса. Его больше никто не мог видеть или встретить лицом к лицу. Но Он продолжал говорить. Каким образом?
Послание настаивает на том, что Сын обращается к нам через Духа в Писании. В основе богословия этого послания лежит Ветхий Завет. Автор комментирует целый ряд ветхозаветных текстов: например, Пс. 2 прокомментирован в Евр. 2; Пс. 109 — в Евр. 5–7; Иер. 31 — в Евр. 8–9; Пс. 39 — в Евр. 10; Пс. 94 — в Евр. 3–4. В 3-й и 4-й главах Послания к евреям автор предупреждает об опасности неверия и цитирует Пс. 94:7–8: «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».
Откройте Библию и посмотрите сами, как автор Послания к евреям использует тексты Ветхого Завета. В Евр. 3:7 автор пишет: «Посему, как говорит Дух Святой» — и затем цитирует Пс. 94. Примечательно, что он предваряет слова Библии, написанные за тысячу лет до этого, фразой «как говорит Дух Святой». Писание — не мертвый текст. Бог не только уже сказал в Слове, но и продолжает говорить через Писание. Такова основная идея Евр. 3:7.
Остальная часть 3-й главы и большая часть 4-й комментируют Пс. 94. Автор цитирует этот ветхозаветный текст в Евр. 3:15, 4:3 и 4:7, где в третий раз повторяет: «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших». Откуда мы слышим этот голос? Мы уже знаем, что в последние дни Бог говорит через Сына и Святой Дух продолжает говорить к нам в Писании, а этот стих подтверждает, что Бог продолжает говорить в Библии.
Завершая этот небольшой комментарий к Пс. 94, Евр. 4:12 сообщает: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные».
Таким образом, линия рассуждения Евр. 1–4 строится следующим образом: (1) Бог говорит разными способами. (2) В последние дни Бог говорит в Своем Сыне. (3) Бог говорит к нам в Своем Сыне посредством Святого Духа, через живое и действенное Божье Слово. Это подводит нас к последнему тезису о Божьем водительстве.
5. Мы не должны ожидать, что Бог будет направлять нас, используя что-то, кроме действующего через Писание Святого Духа, потому что ничего другого Он не обещал. Мы знаем, что на страницах Библии говорит Бог. Слово Божье не только было когда-то вдохновлено Им посредством Духа, но продолжает быть Словом, которое Бог говорит и сейчас тем же Духом. Все, услышанное от Бога за рамками Слова в эти последние дни, всегда менее определенно, менее понятно и менее авторитетно. В Писании нет обещания, что Бог будет говорить нам как-то еще, кроме как Духом через Свое Слово.
Не ждите неожиданного
«Постойте, — может кто-то возразить, — боюсь, вы несколько недооцениваете творческую сущность Бога. Даже если не брать в расчет Ветхий Завет, поскольку это другая эпоха, как насчет Святого Духа, пребывающего в нас? Разве Он не направляет нас? А как насчет книги Деяний? Разве там не говорится о том, как Бог являет себя в разных чудесных событиях и как говорит Своему народу самым неожиданным образом?»
В словах моего воображаемого оппонента есть доля истины. Загляните в книгу Деяний. Мы читаем там о многочисленных видениях: о видении Анании (9:10–16), видении, в котором Петру предстают нечистые животные (10:10–17), а Павлу — муж македонянин (16:9–10), о видении в Коринфе (18:9), видении по дороге в Дамаск (22:17–21). Мы читаем об ангелах, явившихся Филиппу (8:26), Петру (12:7–8) и Павлу (27:23). Мы находим многочисленные рассказы о невидимом голосе (9:3–6; 10:13, 15, 19–20; 23:11), таинственных побуждениях идти в определенное место (8:29; 20:22–23) и предсказание будущего из уст пророка Агава (21:10–11). Складывается впечатление, что Бог является людям и говорит им, куда идти, ведет их не только посредством Духа, говорящего через Писание.