Но вот парочка соображений, которые наталкивают на мысль, что примеры из книги Деяний нельзя использовать в качестве образца для нашей жизни. Во-первых, нужно понимать, что эти проявления особого откровения не были нормой даже для апостолов. Посмотрите хотя бы на Павла. Бог иногда говорил ему напрямую, куда идти, но чаще всего апостол принимал решения самостоятельно, как и мы с вами. И даже в случае особого водительства он говорил о нем достаточно осторожно, например: «Это [казалось — в английском переводе. — Ред.] угодно Святому Духу и нам» (Деян. 15:28–29). В большинстве случаев он просто принимал решение, куда и как идти (Деян. 20:16). В 16-й главе Первого послания к коринфянам Павел описывает свои планы весьма прозаично, по сути, он говорит: «Когда приду, то, первым делом, встречусь с теми, кого вы выбрали. Затем, если так будет лучше, пусть несколько человек пойдут со мной. К вам же приду после того, как обойду Македонию. Побуду у вас некоторое время, может быть, даже перезимую, если Господь позволит, не хочу торопиться. Затем отправлюсь в Ефес, потому что там открываются хорошие возможности для служения».
Не похоже, чтобы к апостолу через день приходили ангелы или чтобы он ожидал получить в сновидении подсказку, как действовать дальше. За редким исключением, Павел составлял планы, разрабатывал стратегию и самостоятельно принимал решения в вопросах, не касавшихся нравственности.
Во-вторых, если мы внимательно посмотрим на случаи особого откровения в книге Деяний — видения, явления ангелов, голоса, внутренние побуждения и так далее, то заметим важный факт. Люди, получившие во всех этих случаях сверхъестественное водительство, не искали его. Я не отрицаю, что Бог и сегодня может говорить к нам напрямую или сверхъестественным образом. Конечно, все полученные откровения нужно проверять Писанием. Я верю, что Бог по-прежнему может посылать видения. Главное, не забывать, что все сверхъестественные явления в Новом Завете — это сверхъестественные явления.
В редких случаях Бог может вести нас таким необычным образом, но мы не должны этого от Него ожидать. В Новом Завете ни разу не упоминается, чтобы какой-то человек выпытывал у Бога, что делать. Павел никогда не просил особых откровений или слова знания о своем будущем. Очевидно, что он гораздо больше заботился о том, чтобы знать Божью нравственную волю и повиноваться ей. И, оказавшись на распутье, он никогда не просил Бога показать ему верный путь.
Давайте посмотрим, что на эту тему говорит опытный исследователь Ветхого Завета Брюс Уолтке:
Всякий раз, когда вы вырываете библейский текст из контекста, вы нарушаете исходный смысл Божьего Слова. Поэтому нельзя вырвать примеры особого откровения из контекста всего Писания и сделать их образцом повседневного хождения с Богом... Когда Павел получил особое откровение в виде мужа, зовущего в Македонию, он послушался. Но особое откровение было редким и уникальным явлением, даже в жизни Павла... Мы не можем взять особые события и возвести их в ранг нормы христианской жизни. Божье водительство посредством особого откровения было редкостью даже у апостолов. Сверхъестественные откровения в жизни Павла, Филиппа и Петра всегда были для них неожиданностью... Бог посылал особое откровение, когда Ему было угодно направлять Своих избранников таким способом18.
Мы должны верить, что, с одной стороны, Бог продолжает посылать видения и говорить необычным образом, но встречающимся в Библии и не противоречащим ей. Даже консервативный реформатский ученый Уолтке как-то сказал: «Многие консервативные богословы отрицают особое Божье вмешательство, потому что не могут его контролировать. Мы не можем заставить Бога говорить, поэтому когда Он порой обращается к нам, то всегда застает нас врасплох»19. С другой стороны, необходимо признать, что такие события случаются редко, поэтому нельзя рассчитывать на них как на основное и привычное средство Божьего водительства.
Бесконечный спор на тему духовных даров
Должно быть, вам известно, что тема Божьего водительства тесно связана с не менее дискуссионным вопросом о духовных дарах. Некоторые богословы убеждены, что «сверхъестественные» дары Духа (пророчества, языки и исцеления)