В работе привлечены также данные хроник Сирхинди[34], историографа делийского султана Муиз уд-дина Мубарак-шаха (1421–1434) из династии Сайидов; Хасан Али-хана, историографа и приближенного Шер-шаха (30–40-е годы XVI в.)[35]; Бадауни[36], придворного имама могольского падишаха Акбара; Феришта[37], современника Акбара, жившего в Декане; Ахмада Ядгара[38], историка XVII в., и др.
Интересным источником по истории земельных отношений и государственному строю Делийского султаната XIV в. является трактат «Дастур ул-албаб фи илм-ил хисаб» («Инструкция по счетному делу»). Автор трактата— современник Фируз-шаха — Хаджи Абдул Хамид Мухаррир Газневи, чиновник фиска. Трактат был завершен в 1359 г. и посвящен памяти шейха Низам уд-дина Аулийа. Рукопись сочинения хранится в Рампурской библиотеке среди различных трактатов по математике. Наряду с математическими выкладками «Дастур ул-албаб» содержит несколько интересных глав о законных с точки зрения шариата налогах, глоссарий терминов, которые был обязан знать каждый писец (мухаррир), разделы о функциях различных чиновников фискального ведомства. «Дастур ул-албаб» написан на основании большого числа арабских и персидских юридических сочинений различных периодов. Данные трактата отражают не только нормы шариата, но в отдельных случаях несомненно фиксируют также те или иные институты, бытовавшие в султанате второй половины XIV в. Нами были использованы экстракты из рукописи «Дастур ул-албаб», опубликованные, в английском переводе и с комментариями, профессором истории Мусульманского университета в Алигархе Абдур Рашидом[39].
Большой интерес для истории второй половины XIV в. представляет оригинальное сочинение «Футухат-и Фируз-шахи» («Победы Фируз-шаха»), приписываемое перу делийского султана Фируз-шаха, написанное, возможно, под его диктовку или по его поручению. «Футухат» перечисляет упраздняемые султаном феодальные поборы с торговли и ремесла, изменения, вносимые в существовавшие ставки земельного налога. Очень ценны страницы, посвященные борьбе султана против различных религиозно-сектантских течений, а также реформам в области феодального землевладения. Тексты указов об этих реформах султана, по свидетельству хрониста начала XVII в. Феришта, были высечены на стене мечети в Фирузабаде, ставке Фируз-шаха вблизи Дели. В своей хронике Феришта воспроизводит частично эту надпись. Рукопись текста «Футухат-и Фируз-шахи» хранится в Британском музее; имеется несколько переводов этого источника на английский язык. Нами был использован перевод, опубликованный Н. Б. Роем в журнале «Islamic culture»[40].
Ценным источником для истории Делийского султаната второй четверти XIV в. является сочинение знаменитого арабского путешественника Ибн-Батуты (1304–1377/78)[41]. Шейх Абу Абдалла Мухаммед Ибн-Батута был родом из Танжера. Еще молодым человеком в 1325 г. он покинул свою родину. В течение трех лет он изучал в Мекке теологию, затем посетил многие страны Ближнего и Среднего Востока: Египет, Сирию, Малую Азию, Ирак, Аравию, Иран. В конце 20-х — начале 30-х годов Ибн-Батута, переплыв Черное море, посетил владения Султан Мухаммеда Узбека, монгольского хана Золотой Орды в Южной России. Отсюда он направился в Бухару, Хорасан, Кабул, а в 1333 г. прибыл в индийскую область Синд. В Дели он был благосклонно принят правившим в то время султаном Мухаммедом Туглаком, который пожаловал ему должность казия столицы с правом получения с определенных земель[42] сборов в размере 12 тысяч динаров в год. Ибн-Батуте было поручено также благоустройство мазара (гробница, являющаяся местом поклонения и паломничества) султана Кутб уд-дина Айбека в Дели. Он ведал расходами на содержание обслуживающего персонала мазара, пропитанием «факиров и бедных». Десятую долю доходов тридцати деревень, пожалованных мазару Мухаммедом Туглаком, Ибн-Батута, «согласно обычаю», взимал в свою пользу[43].
Арабский путешественник пользовался значительным влиянием при дворе султана, общался с представителями правящей верхушки, мусульманского духовенства. Ибн-Батута был свидетелем многих событий времен правления Мухаммеда Туглака. Некоторые сообщаемые им факты совпадают со свидетельствами другого современника Мухаммеда — Барани. Это тем более ценно, что ни Барани, ни Ибн-Батута не могли быть знакомы с сочинениями друг друга, так как хроника Барани писалась в правление Фируз-шаха, т. е. после отъезда Ибн-Батуты из Индии, а впечатления путешественника были записаны далеко от Дели, в Марокко, и стали известны уже спустя много времени после смерти Зия уд-дина Барани.
35
عنى ٠خان توا ربخ دولت شير داص ٥٥ "Medieval Inc a quarterly", voL I, Aligarh, 1950–1951, p. 1–9, varia pag. — Текст "Истории государства Шер-шаха" упоминается в историческом сочинении времени правления могольского падишаха Аурангзеба (1659–1707) "Хуласат ут-таварих". По-видимому, оно использовалось также Абул Фазлом в написании хроники "Аин-и Акбари" и некоторыми авторами вплоть до конца XVIII в.; затем оно было утеряно и лишь в 1921 г. Р. Вильямс обнаружил в Бхопале часть второй главы и шестую главу этого интересного сочинения. Шестая глава была переведена Вильямсом, подлинник же е-был вновь утерян. Английский перевод этой главы и персидский текст второй главы были опубликованы индийским историком Абдур Рашидом в указанном номере журнала "Medieval India quarterly".
37
فدو شا٠ امهرابالى أرينه ٠ذارإخ يرشه محمد ٧ (далее — Феришта,
40
"The victories of sultan Firuz-shah of Tughluq dinasty". English transl. of Futuhat-i Firuz-shahi by N. B. Royt "Islamic culture" (Hyderabad), 1941, N.4].
41
Ibn Batoutah,