проявляющийся уровень чистых бестелесных образов. Чистая
земля дхармакайи — это свободная от образов, исконная
природа реальности, запредельная любым рассудочным
умопостроениям. Переживания Дава Дролмы в этой главе
целиком относятся к чистой земле нирманакайи, хотя её
проводница Тара позднее в этой главе упоминает два других
уровня (см. прим. 83).
Посвящение — ритуал Ваджраяны, который уполномочивает
его получателя практиковать медитацию конкретного божества.
19 Тертон — тот, кто обнаруживает и открывает людям
сокрытые учения-клады, или терма. Лэкьи Дордже — живший в
XIV веке учитель из школы ньингма, который открыл несколько
важных циклов подобных учений.
20 Получая подлинные переживания ригпа, человек может
внезапно узнать такие события, языки, понятия и т. п., о которых
прежде ему было неведомо.
21 То есть 1924 год.
22 Речь идёт об учениях Ваджраяны, которые называются
тайными потому, что они, с одной стороны, глубоки (а потому
доступны лишь при наличии истинного учителя), а с другой —
должны сохраняться исключительно между учителем и учеником.
В таких учениях очень часто употребляется слово мантра,
которое этимологически подразумевает «то, что защищает ум (от
склонности заблуждаться) ».
23 Сосредоточение на образе Авалокитешвары, бодхисаттвы
сострадания, одиннадцатиликом, тысячеруком и тысячеоком.
Обычно это двухдневный ритуал с частичным постом в первый
день и полным постом во второй.
24 В Ваджраяне есть две стадии формальной медитации.
На первой в основном используются визуализация и
повторение мантры, а на второй — продвинутые йогические
техники и медитация без образа.
25 Бхуркакута — божество, связанное с очищением
нарушенной или нечистой самайи.
26 Объяснение шести миров см. во Введении.
27 Большой цикл учений- терма, который открыл в XIV веке
тертон Карма Лингпа.
28 Мантра Авалокитешвары, бодхисаттвы сострадания: ом
мани падмэ хум. Ее также называют «шестислоговая
мантра».
29 Различные времена суток связывают с четырьмя видами
просветлённых действий: раннее утро — с умиротворением,
позднее утро — с обогащением, полдень и начало вечера — с
властью, а поздний вечер — с гневной энергией.
30 Ритуалы, связанные с Йеше Цогьял, тибетской супругой
Падмасамбхавы. Пиршественное подношение — центральный
ритуал в буддийской Ваджраяне, который выполняют для
увеличения свершений и исправления нарушенной самайи.
31 Здесь подразумевается общепризнанное в буддизме
положение о том, что поток ума каждого из существ
претерпевает безначальный ряд воплощений, и, следовательно,
каждое существо когда-то было отцом или матерью любого
другого существа.
32 Великий Оргьен — это Падмасамбхава, поскольку его
чудесное рождение произошло в стране Оргьен. Три
драгоценности — наивысшие духовные принципы буддийского
пути: Будда, или просветлённый ум (воплощённый, например, в
историческом Будде Шакьямуни); Дхарма — учения, дарованные
Буддой и ведущие к просветлению; и Сангха — те, кто практикует
и постигает эти учения, а потому может быть проводником и
спутником на духовном пути.
33 Бодхичитта («пробуждённый, или просветлённый,
помысел») имеет два аспекта: относительный —
альтруистическое сострадание и абсолютный — постижение
пустоты как истинной природы явлений.
34 Такая мера призвана послужить убедительным
доказательством, что переживания дэлога были подлинными, а
не выдуманными.
35 Омрачение вследствие того ущерба, который причиняется
уму в бардо (промежуточном состоянии между смертью и
перерождением), во время зачатия, вынашивания и рождения.
Это частично объясняет факт, что тулку могут не в полной мере
помнить о прошлых жизнях.
36 Божество Ваджраяны, которое особенно связано с
очищением последствий вредоносных действий и омрачений.
37 Дролма, тибетский эквивалент санскритского Тара, —
распространённое в Тибете женское имя. Цултрим Дрол - ма
была монахиней, которая воспитывала и учила Чагдуда Ринпоче,
когда тот был ребенком (а также, как он с иронией вспоминает,