§ 7.1. «Разделение труда» среди демонов в зависимости от их происхождения
В силу задействования чистой интеллектуальной интуиции, а также по той причине, что «падшие ангелы» для осуществления своих целей чаще всего взаимодействуют с людьми, все-таки обладающими «высокой духовной силой», свои отношения с ними верховные демоны чаще всего выстраивают по принципу obsessio («осада»), тогда как более низкие рангом демоны со своими «подопечными» - по принципу possessio («владение»). Впрочем, какого-то строгого «регламента» здесь нет, хотя достаточно очевидно и то, что к технике одержания possessio «падший ангел» прибегнет в каком-то особенно выдающемся случае, т. е. крайне редко.
«Рожденные» уже в аду демоны, как следует из сказанного, не исполняют какие-то существенные роли в «дьявольском промысле». С большой долей уверенности можно утверждать, что главными «объектами» их действия становятся люди, из которых можно «сгенерировать» дестабилизаторов человеческого общества - в том числе убийц. Достаточно очевидно и то, что за серийных и массовых убийц «отвечают» демоны рангом выше тех, что «генерируют» виновников бытовых убийств. Вторые вообще могут быть эдаким «побочным эффектом» демонической деятельности, реализуемым «заодно», «мимоходом», «случайно» и т. д., - в отличие от серийных и массовых убийц, над которыми демоны ведут определенную планомерную работу большего или меньшего объема.
В своих предыдущих исследованиях мы постоянно проводили мысль, что убийцы становятся таковыми, будучи одержанными демонами, поэтому не будем останавливаться на этой теме подробно. Весьма показательно, что даже «академисты» косвенно признают отсутствие «научного объяснения» способности человека совершить убийство. Юрий Антонян - известный российский специалист в области криминологии и криминальной психологии, основной разработчик проблем криминальной психиатрии, - т. е., человек, знакомый явно не с единичным случаем убийства, - констатирует: «Убийца является сам для себя главной загадкой в жизни, поскольку очень редко знает, почему так поступил, или, в его формулировке, почему это случилось с ним. В лучшем случае все сваливается на других, на неблагоприятные обстоятельства или просто отрицается своя вина. Нет смысла добиваться от него вразумительного и, тем более, развернутого ответа на главный вопрос, интересующий исследователя, - о причине совершенного убийства. Он ее просто не знает и в этом плане отнюдь не стремится что-то скрыть или кого-то обмануть. Напротив, он ожидает, что ему объяснят, по какой причине все так произошло»[70].
В пользу гипотезы одержимости убийц в частности и лиц, ведущих криминальный образ жизни вообще, свидетельствует явление рецидива преступления. Даже не прибегая к стандартной в таких случаях помощи статистики, достаточно очевидно, что пенитенциарная система, какой бы эффективной или жесткой она ни была, совершенно не способна исправить особую категорию людей, которых «одержимыми» определяют даже те, кто не признает существование демонов: по освобождении такие личности рано или поздно (нередко - слишком рано) совершают преступление аналогичное тому, за которое были осуждены и отправлены в места лишения свободы. Даже педофилы, чье существования в подобных местах значительно осложняется, скажем так, из-за известной резко негативной оценки их пристрастий представителями (классического) уголовного мира, после выхода на свободу часто совершают такое же преступление, хотя, казалось бы, удручающие последствия этого шага должны их отпугивать. Правоохранительные органы при расследовании преступлений различного характера учитывают эффект одержимости в первую очередь - в том смысле, что на возможную причастность к этим преступлениям прежде всего проверяются лица, совершившие аналогичные преступления в прошлом. Особенно это касается случаев физического и сексуального насилия.
Стоит отметить, что, как показывает практика, иногда демоны не скрывают своего присутствия и даже своей непосредственной роли в совершении того или иного преступления. Откровенные жертвоприношения - не такая уж и редкость даже в категории бытовых убийств[71], тем не менее, большая часть явных «демонических» убийств совершается, понятное дело, серийными и массовыми убийцами. Один из таких случаев - американский серийный убийца Дэвид «Сын Сэма» Берковиц, утверждавший, что совершал свои убийства (в 1976-177 годах он убил шестерых и ранил семерых) по приказанию «древнего демона», вселившегося в собаку его соседа. И хотя впоследствии он отрекся от версии «одержимости», якобы встав на путь христианского исправления, его история является классическим случаем обсессии (obsessio). При этом, несмотря на то, что сам Берковиц называл «своего» демона «верховным», крайне сомнительно, что в действительности тот обладал высоким рангом, особенно учитывая личность самого убийцы и его совершенно непродуманную манеру совершения преступлений. Низшие демоны всегда завышают свой уровень в иерархии, однако их деяния характеризуют их гораздо точнее, нежели слова. Другой пример - американский же серийный убийца Ричард «Ночной сталкер» Рамирез, в 1984-1985 годах убивший 14 человек. Он утверждал о своей приверженности сатанизму и называл себя одержимым, но о демоне своем, впрочем, ничего конкретного не сообщал - его громкие заявления вроде «Люцифер обитает внутри каждого из нас»[72] не стоит расценивать как заслуживающие хрестоматизации показания. Убивший в период с 1989 по 1996 год 52 человека украинский серийный и массовый убийца Анатолий «Терминатор» Оноприенко также заявлял, что совершал свои убийства по принуждению «голосов» - на предварительном следствии убийца сообщил следователям, что им руководили не иначе как «небесные силы»[73]. Однако позже раскрылось, что эти «свидетельства» были частью тактики, направленной убийцей на недопущение вынесения ему смертного приговора. Несмотря на то, что подобные отречения вовсе не перечеркивают сам факт одержимости убийц демонами, к сожалению, что касается деталей, на свидетельства преступников об их «контактах» с инфернальными сущностями особенно полагаться не приходится.
70
71
См., например,
72
Цит. по:
73