1. Главная
  2. Книги
  3. Чентини Массимо
  4. Демоны в религии, искусстве и фольклоре
  5. Страница 14
Выбрать главу
4. Средь нас один безумец был25,Кто возмутительную (ложь)высказывал против Аллаха.
5. Мы думали, ни люди и ни джинныЛожь на Аллаха никогдане станут возводить.
6. Конечно, средь людейбывали и такие,Которые убежища искалисреди джиннов,Но те лишь увеличили безумие таких.
7. Они считали, как и вы,Что никого Аллах вам не пошлет,(Чтоб вас на путь Его наставить).
8. Мы прикоснулись (к таинствам) небесИ там нашли их полнымимогучих стражейИ светочей, (что разлетаютсясжигающим огнем).
9. Мы на седалищах там затаились,Чтоб слышать, (что там говорят);Но кто сейчас услышать пожелает,Найдет там для себяПодстерегающий егогорящий светоч.Или Господь на путь прямой желает их направить?
11. Средь нас есть те,Кто добродетелени кто порочен, —Идем различными путями мы,
12. Но знаем:Могущества Аллаха на земленам не ослабитьИ (замыслов) Его не избежать.
13. И мы, когда услышали про путь прямой,В него уверовали (тотчас), —Ведь тот, кто верует, —Тому неведом страхНи пред потерею (награды в День Суда),Ни перед незаслуженною (карой).
14. Средь нас есть те,кто Господу предался,Но есть и те, кто отступил.И те, которые предались,Идут по верному пути“».
Коран 72:1–14

Табия, женщина-демон. Иллюстрация из арабской рукописи по астрологии и астрономии «Китаб аль-Булхан», или «Книги чудес». XIV–XV вв.

Светская и религиозная литература исламизированных народов богата ссылками на джиннов; достаточно почитать «Тысячу и одну ночь», чтобы узнать о них множество фольклорных деталей.

Один из джиннов был приближен к себе Аллахом за усердие и послушание и пребывал среди ангелов. После сотворения Адама Аллах приказал ангелам преклониться перед Адамом. Ангелы беспрекословно подчинились, один только надменно отказался выполнить повеление Аллаха и решил, что превосходит Адама. «Мне ль кланяться тому, – / ответил он, – / Кого Ты сотворил из глины?» (Коран 17:61). За свое ослушание он был низвергнут с небес и обречен на адские муки, но Аллах отсрочил наказание до дня Страшного суда. Собственно, и свое имя он получил именно тогда, поскольку Иблис в мусульманской традиции трактуется как «потерявший надежду на милость». Другие источники, преимущественно западные, связывают семантику имени Иблис с греческим διαβολος – «лукавый», «клеветник».

«Название произошло от корня bls, поскольку он не может ожидать (ublisa) божьего милосердия. Он появляется в Коране как один из персонажей первоначальной истории мироздания, восставший против сотворения Адама и соблазнивший Еву в райском саду. Он отказался поклоняться Адаму, и поэтому был изгнан с небес и проклят, но ему было позволено, по его собственной просьбе, отложить наказание до Судного дня» 26.

В истории Иблиса, безусловно, много общего с христианским «лукавым» – и низвержение за гордыню, и стремление сбить людей с пути истинного, – но есть и существенные различия: мусульмане не разделяют представлений об Иблисе как о «падшем ангеле», ибо в Коране подчеркивается, что Иблис «был одним из джиннов» (Коран 18:50). В традиции ислама Иблис также не рассматривается как «князь тьмы» или «владыка ада». Согласно преданию, Иблис живет на земле и возглавляет злых духов – шайтанов и джиннов. Излюбленным местом его обитания являются руины, кладбища, бани и рынки. Он любит пение, танцы и стихи. Иблис заставляет людей забывать о совершении молитвы, постоянно мешает им совершать богоугодные дела.

Демоны индуизма

Мир индуизма – третьей религии в мире по числу последователей после христианства и ислама – густо населен самыми разнообразными демонами. Самые древние из них – асуры. Однако простая интерпретация их названия (суры – боги, а-суры – это не-боги) не является верной. Как известно, основной корпус древних священных писаний – Веды – складывался на протяжении почти тысячи лет. В самой ранней части Вед, в Ригведе, асуры – не отрицательные персонажи и не противопоставляются богам. Слово «асура» встречается чаще всего в значении «обладающий силой и мудростью». По преданию, асуры появились прежде богов и обладали всей полнотой небесной власти, и только позднее небожители разделяются на два враждующих лагеря.

вернуться

26

 Di Nola A. M., op. cit., pag. 340.(Прим. автора)

~ 14 ~