О ней мало говорится в Талмуде; в позднем еврейском фольклоре, напротив, она занимает важное место, особенно из-за вреда, который, как говорят, она причиняет роженицам, и из-за того, что она похищает младенцев» [Cohen A., a cura di, Il Talmud, Bari 1999, pag. 47].
Исторически Лилит, как правило, соотносили с духом ночи Лелой, однако современные авторы считают, что Лилит восходит к шумерскому Лилу, и в таком случае становится демоном, возбуждающим сладострастие.
«Бог создал первую женщину из земли и назвал ее Лилит – ночной призрак. Он отдал ее в жены первому мужчине. Лилит считала себя равной Адаму и не хотела подчиняться ему. Она сказала: "Ты ни в чем не лучше меня. Мы оба созданы из земли. Я имею те же права, что и ты, и поэтому не хочу занимать подчиненное положение". После жестокой ссоры она восстала против него и убежала. Тогда Бог послал трех ангелов, Сеноя, Сансеноя и Семангелофа, чтобы они преследовали Лилит и вернули ее мужу. Они поймали ее, но так как она отказалась идти домой, они хотели утопить ее в море. Тогда Лилит открыла им, что она была создана для того, чтобы убивать младенцев. Но если они отпустят ее, она поклялась не убивать новорожденных, что носят имена ангелов. Эту клятву она держит до сих пор.
В комнате, где находится роженица, чертят круг, а в середине круга пишут слова: "Адам и Ева, Лилит вон", что как бы указывает на то, что здесь находятся Адам и Ева и Лилит не разрешается входить. А на двери комнаты пишут имена трех ангелов: Сеной, Сансеной и Семангелоф. Они гонят Лилит прочь, когда она появляется ночью, чтобы заставить новорожденных страдать и убить их 29.
Лилит обитает в Красном море, но каждую ночь она поднимается в воздух, обходит весь мир, бьется в окна домов, где есть новорожденные, и пытается их задушить. <…> Иногда она входит в тело человека. Она жадна до мужского семени и всегда может затаиться там, где семя окажется по божьему закону, то есть в лоне супруги; ей принадлежит все семя, которое каждый мужчина растратил в своей жизни, через сон, порок или прелюбодеяние» 30.
В других источниках три ангела, что должны были казнить Лилит, называются Сной, Сансной, Сманглоф. Эти символические герои также существовали в византийскую эпоху, когда они были преобразованы в трех святых: Sines (Синес), Sisinnios (Сисинниос) и Synodoros (Синодорос). Другая еврейская версия повествует о том, что Лилит укрылась на Красном море вместе с множеством похотливых демонов, от которых она зачинала более сотни лилим (вампиров) в день.
В народных сказаниях в основном подчеркивался злобный характер этого демона, с оттенками, которые восходили к ламиям и классическим ведьмам. Действительно, Септуагинта и Вульгата переводят Лилит более классическим термином «ламия».
«И явятся бесы онокентаврам; и косматый будет кричать один другому; там лежала ламия [ночное привидение] и нашла себе покой».
Имя зла обретает форму
В некоторых книгах Ветхого Завета Сатана (который на иврите эквивалентен обвинителю, противнику) употребляется как общий термин и пишется со строчной буквы. Это – обобщенное понятие, а не выражение определенного персонажа, каким он предстанет позднее в Новом Завете. Сатана, как общее наименование, появляется, например, в Книге Иова (1:6): «Между ними пришел и сатана» – и в Первой книге Хроник (21:1): «И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян».
Самуэль Айрленд. Сатана, грех и смерть. 1788. Нью-Йорк, Метрополитен-музей
В сущности, фигура ветхозаветного дьявола отмечена чертами, которые рисуют ее менее разрушительной и в некоторых отношениях менее «зверской», чем в Новом Завете, где характер Сатаны явно соответствует его внешнему виду, пропитанному ложью и ненавистью к человеческому роду.
В Новом Завете «диавол» указывает преимущественно на искусителя, изгоняемого Христом, а также сражающегося с апостолами. В этих текстах Сатана постоянно фигурирует как персонаж, препятствующий добру, как воплощение греха и идолопоклонства. В своем Евангелии Иоанн указывает на дьявола как на «князя мира сего», который в Апокалипсисе окажется в центре глобального столкновения с Сыном Божьим.
С утверждения христианства язычество превратилось в культ Сатаны: Ориген отождествлял языческих богов с демонами или падшими ангелами.
Средневековое христианство очень точно подмечало демонические характеристики, подчеркивающие все зло Сатаны, и объективизировало их, наделяя разрушительной силой. Даже было подсчитано число демонов: 13 306 668, 6666 из которых возглавлял Вельзевул.
29
L’alfabeto di Ben Sira, versione riportata in I. Zwi Kanner, Fiabe ebraiche, Milano 1991, pag. 13.(Прим. автора)