Сейчас это информационное прикрытие существует в несколько иных формах, но тем не менее существует. В частности, утверждается, что в России «воры в законе» существовали всегда – едва ли не со времен Ивана Грозного или даже Рюрика. Понятно, что это очевидная и наглая ложь, но ее нам всячески навязывают – спецоперация «Воры в законе» продолжается. К примеру, в одном из современных «исторических» сериалов собрание «воров в законе» имеет место в Санкт-Петербурге XIX или даже XVIII века – происходит как бы собрание некой масонской ложи, где все участники носят характерные плащи с кроваво красным подбоем и итальянские карнавальные маски, причем всё это подается чрезвычайно торжественно и серьезно – без тени юмора.
Были ли «воры в законе» в России до 1917 года? Ответ совершенно однозначный – не было и быть не могло. В русской культуре и русском языке даже такого понятия не существовало. Вы можете перерыть не только проведшего много лет на каторге Достоевского и исследовавшего эту тему Чехова, но и абсолютно все существующие исторические документы вместе с русской художественной литературой и не найдете там ни слова, ни полслова, ни малейшего намека на каких-то «воров в законе», ибо на Руси такого никогда не было – это «новодел» наших новых нерусских коммунистических властителей в 20–30-х годах XX века. Некоторым из этих властителей потребовался еще один инструмент для удержания власти над нами и одновременно инструмент для борьбы со своими политическими соперниками внутри самой власти или для решения еще каких-то своих грязных задач, и они создали такой инструмент. Так что всерьез воспринимать «тайные масонские ложи, в которых при царях заседали благородные воры в законе в подбитых пурпуром средневековых мантиях» мы не будем – это не более чем ядовитая злонамеренная ложь и очередная неуклюжая попытка замаскировать истинные истоки данного чудовищного феномена русской и советской истории.
Кто конкретно создавал это преступное сообщество сказать невозможно, поскольку по понятным причинам никаких документов на этот счет они не оставили, но кое-что предположить всё-таки можно. Первое и основное – это то, что фамилии этих людей были Берманы, Коганы, Кагановичи и подобные им, ибо именно они составляли подавляющее большинство в НКВД 20-30-х годов. То же Солженицын называет цифру девяносто процентов и более. Оставшиеся десять процентов составляли латыши и кавказцы, а русских там были считанные единицы, которые из-за своей крайней малочисленности никакой организованной силы внутри НКВД в 20-е и в первую половину 30-х годов представлять из себя не могли, а основная работа по формированию нового преступного класса проводилась именно в эти годы. Затем имеется чрезвычайно отчетливый языковой след – воровской лагерный жаргон, искусственно созданный в те времена, наполнен словами из идиша, который был родным языком этих самых условных Берманов, Коганов и прочих Кагановичей. То есть они принимали непосредственное участие в создании этого воровского жаргона – как называемой «блатной фени». Языковой след опровергнуть невозможно. Видимо, существовала особая группа из знавших и русский, и идиш языковых специалистов, которым было поручено разработать секретный тюремный язык, за основу которого был взят именно идиш. Вернее, грамматический каркас оставался, конечно же, русским, но он усиленно наполнялся словами из идиша, непонятными для обычного русского человека, и таким образом и весь «блатной» язык становился непонятным – через «тарабарский» для русского уха идиш он как бы зашифровывался от посторонних ушей.
Далее. В разработке этой спецоперации явно принимали участие люди, хорошо знакомые с Ветхим Заветом, в частности, с тем, как Иосиф Прекрасный стал вторым человеком в Египте после фараона. Если кто не знает, то напомню, что Иосиф был продан в рабство своими братьями, постепенно возвысился, став управляющим поместьем своего хозяина, а потом по ложному обвинению был посажен в тюрьму, но вскоре стал управлять уже и этой тюрьмой по доверенности от ее начальника, а из тюрьмы он пошел на дальнейшее, так сказать, повышение, выше которого были только фараон и Пирамиды. Думаю, что и свои старые тюремные связи он в своей новой жизни не забыл. Кто если не Берманы с Коганами и Кагановичами в детстве под руководством мудрого раввина очень прилежно изучали подобного рода поучительные истории из Торы, восхищались вознесшимся из грязи до звезд Иосифом и мотали, что говорится, на ус, запоминая эти истории для будущего очень практического их употребления? Русский человек видит в тюрьме конец всего, конец всех надежд, а выпускники школ при синагогах – только новые бескрайние возможности, и в том числе и возможности для создания из оказавшегося в их полной власти человеческого материала совершенно других личностей – например, неких «воров в законе», которые будут неустанно и до конца своей жизни работать на своих тюремных благодетелей. Вот такие чрезвычайно интересные приключения Иосифа и его собратьев – теперь уже в России.