Проект «Рай здесь и сейчас»
Несколько лет назад мне попалось официальное обращение главы «Союза русского народа» к царю Николаю II по поводу его дня ангела. До революции оставалось года три-четыре. Сначала я не поверил, что это было действительно верноподданническое обращение к царю, а не передовица газеты «Правда», прославляющая очередного советского вождя и воспевающая его единство с партией и преданным ему народом. Автор статьи в каждом ее слове буквально кричал о том, что весь русский народ до последнего человека любит и Православие, и Царя, и всё-всё и готов по первому зову погибнуть за них. Через несколько лет царя заставили отречься, а потом вместе с детьми и остальной семьей зверски убили. Русский народ особо не возражал. Интересно, что сказал автор статьи по этому поводу? Что он солгал на этот раз и в какой газетке? Уверен, что и на этот раз он придумал что-нибудь духоподъемное. Не исключено, что со временем он даже стал одним из авторов газеты «Правда» и писал статьи для торжественных передовиц на 7-е ноября – уж очень эти передовицы были похожи на упомянутый дореволюционный «Приветственный адрес» царю. Как говорится, чувствовалась рука мастера: «Народ и партия едины и под руководством всеми любимого Вождя готовы по первому его зову встать на защиту завоеваний социалистической Революции и погибнуть за них!» Такие передовицы советские люди читали вплоть до 1991 года, когда Советский Союз рухнул, и никто не встал на его защиту – практически полная копия того, что произошло в феврале 1917 года. Но о катастрофе 1991-го поговорим чуть позже, а пока несколько слов о том, что привело к катастрофе 1917 года. Понятно, что об этом сказано очень и очень много и без меня, но всё-таки свои несколько слов я скажу – событие это настолько грандиозное, что того стоит. Если очень коротко, то катастрофа произошла из-за того, что русский народ устал верить в Бога, и падшим ангелам удалось предложить ему нечто «лучшее» – веру в земной рай, который достижим буквально в течение нескольких лет. Маяковский в своем известном стихотворном произведении называл вполне конкретную цифру: «Через четыре года здесь будет город-сад». Дело за малым – ограбить и убить некоторое количество людей. Сколько? Неважно. Главное – это начать, а там видно будет. Миллионом меньше, миллионом больше. Пустяковая цена за рай, который наступит уже завтра. Почему же русскому народу не удалось побороть это страшное искушение? Нам этого знать не дано. Сыграл ли еврейский фактор свою роль? Да, конечно, сыграл, но не он был главным. Главным было то, что в русском народе ослабла вера в Бога. Как говорят донские казаки, на чистом теле вша не живет. Впрочем, не «говорят», а «говорили», поскольку никаких казаков давно уже нет – их под корень уничтожила новая безбожная власть руками русских людей, уставших верить словам священников и свято уверовавших обещаниям новых нерусских «священников» в кожаных тужурках и с маузерами вместо крестов. Но почему же «тело веры» русского народа потеряло свою чистоту, и на нем развелось такое количество «пламенных революционеров»? Дело в том, что никакому народу вера в Бога не дается навсегда. Задолго до революции 1917 года в русской Церкви утвердилось мнение, что русский народ является неким народом «богоносцем», что является точной калькой веры евреев в то, что они были, есть и всегда будут «богоизбранным» народом. Да, когда-то они были таким народом. Нет, они уже давно таким народом не являются – теперь у них совершенно другой хозяин. Иисус, обращаясь к еврейским хранителям закона, выразился на эту тему совершенно определенным образом. Так и русский народ, если он когда-то и был народом-богоносцем, то с некоторого времени перестал им быть, в чем была немалая вина учителей народа – священников, пламя веры в которых давно угасло. Впрочем, являясь неотъемлемой частью народа, они теряли веру вместе со своим народом. Духовные вожди и учителя русского народа уподобились еврейским фарисеям и книжникам, уверовавшим в мертвую букву и ритуал, и, соответственно, стали учить народ тому, во что веровали сами – мертвой букве и ритуалу. А как иначе? Человек может учить другого человека только тому, что есть у него самого. Как он может учить другого человека вере в Бога, если веры в Бога нет у него самого? Он может пытаться что-то такое делать, но эти попытки будут неизбежно превращаться в обучение мертвой букве и «красивому», но пустому ритуалу. Да, многие пытались говорить о том, что происходит с русским народом, но Церковь не стала их слушать, поскольку была занята гораздо более интересными для себя делами. Например, митрополит, ставший потом предстоятелем русской Церкви за рубежом, буквально накануне революции с большим вкусом рассуждал о том, что проливы Босфор и Дарданеллы совсем скоро будут русскими, а Палестина будет заселена русскими землепашцами: «Думаю, что ста тысяч русских землепашцев для Палестины будет достаточно!» Через несколько лет этот человек сидел в Нью-Йорке и с не меньшим вкусом рассуждал о том, что скоро вся Америка будет православной, а вслед за ней – Китай и весь остальной мир. Или сначала Китай, а уже потом Америка и остальной мир. Многие и сейчас любят об этом порассуждать, попивая чаек или что-нибудь другое. В России один процент или того меньше православных, а они собираются обратить в свою веру полтора миллиарда китайцев. Что у этих людей в головах? «Не сохранивший свое, кто тебе даст чужое?» Чему они собираются научить китайцев? Ритуальному лицемерию? Тому, как правильно ставить свечки и махать кадилом? Или тому, как правильно попивать чаек, рассуждая о своей святости? «Горе вам, учителя мертвой буквы и пустого ритуала, лицемеры! Вы обходите море и сушу, ища себе учеников, и когда вам удается обратить хотя бы одного, вы творите из него сына геенны, вдвое худшего, чем вы сами». Врач, сначала исцели сам себя, а уже потом исцеляй других. Церковь, сначала уверуй в Бога сама, а уже потом учи вере в Бога других!