Человек начинается только тогда, когда вопросы: «Кто я»? «Откуда я»? «Каков мой Путь»? «Почему именно так проходит моя жизнь»? – пробуждаются в его уме. Он становится человеком, лишь когда, может быть, впервые осознает, что он голым рождается на этот свет и голым уходит отсюда, унося с собой лишь то, что в мыслях его, – свой индивидуальный нравственный опыт.
Но это означает, что любой человек в этот наш мир «приходит». Откуда? Ведь, если пришел, значит откуда-то!
То есть существует место либо мир, откуда все без исключения люди приходят (рождаются) в наш мир. Существует мир, где обитают все Души.
Этот мир можно назвать и Царством Божьим, и Миром Душ. Но, как ни назови, стоит понимать, что он существует, раз все мы приходим оттуда. И это есть и должно быть первым постулатом для понимания человеческой жизни вообще. Итак, в Царстве Божьем, в Царстве Душ некая Душа принимает решение воплотиться в плотном физическом трехмерном мире в человека…
Вначале она выбирает цель своей жизни. Исходя из того, какие качества и нравственные категории уже имеются в ее опыте, а также на какой ступеньке лестницы своей эволюции она находится, и какая ступенька будет следующей, Душа определяет, наработку или приобретение какого конкретного качества ей необходимо иметь именно в этой предстоящей жизни. Допустим, это будет Совесть.
После того, как цель предстоящего воплощения определена, Душою составляется подробный план будущей жизни. На каком бы континенте, и в каком бы месте ни предстояло ей родиться, перед ней появятся приметы этих мест, – так ею выбираются время и место рождения, социальные условия предстоящей жизни, ее культурные и материальные составляющие. Она видит своих родителей, родственников, друзей и просто знакомых. перед нею встают ее собственные супруги и дети, любовники, люди из ее будущих общественных связей, а также все их возможные взаимоотношения: любовь или ненависть, безразличие или дружеские чувства…
Словом, предстанет вся та группа других душ, которая будет следовать в той или иной части жизненного пути за этой воплощенной душой, и которая будет обеспечивать в силу своих заранее запланированных определенных свойств создание различных жизненных ситуаций для этой души, в результате разрешения которых и будет приобретаться тот необходимый опыт материального мира, который и сформирует искомое качество или свойство Души, определенное ею в виде цели воплощения.
В свою очередь и наша Душа, и, впоследствии, рожденная личность станет частью группы для какой-либо другой воплощенной Души, которая в нашем плане занимает место массовки. Однако это еще не все.
К составляемому плану воплощения добавляются все кармические последствия всех предыдущих воплощений, независимо от того, с каким знаком – плюс или минус – они зафиксированы в полях Памяти (Хрониках Акаши), а также, независимо от того, созревшая это карма или нет. Потому что любая, даже еще не созревшая карма, оказывает влияние, пусть хоть и косвенное, на события и процессы грядущей жизни.
И, наконец, чтобы от предстоящего воплощения была какая-либо практическая польза, а не лишь бессмысленное следование по заранее запланированному туннелю встреч и событий, на протяжении всей жизни, закладываются так называемые развилки пути, которые являются различными, принципиально отличающимися друг от друга вариантами развязывания тех или иных житейских конфликтов или решений жизненных ситуаций, в результате чего вся последующая жизнь для данной конкретной личности будет течь или в том, или в противоположном направлении.
Ну, например, вот одна из таких развилок: у личности под именем Анна имеется трое знакомых парней: Петр, Алексей и Николай. Кто из них будет ее мужем, кто – просто другом, и будет ли у нее любовник – выбирать самой Анне. Это и есть принципиальная заранее запланированная развилка.
В чем состоит смысл этих развилок? К чему они?..
А какой же опыт могла бы приобрести наша Душа, если бы ее воплощение в плотном трехмерном мире протекало бы гладко? Что она запомнила бы и что вынесла бы из такого воплощения, если бы ей не пришлось принимать во время него никаких решений? И о какой Мудрости Души мы могли бы говорить, если бы эти решения не были бы приняты добровольно?
«Если бы по природе, а не по свободе делал ты добро, то к чему приготовил Бог венцы неизъяснимые (то есть, в чем тогда заслуга человека)? Кротка овца, но она никогда за кротость свою не увенчается: потому что кротость ее исходит не от свободы, а от природы», – говорил когда-то Св. Кирилл Иерусалимский. Другой идеолог христианства Св. Василий Великий говорил: «Почему в самом устройстве не дано нам безгрешности, так что нельзя было бы согрешить, хотя бы и хотели? Потому, … что … Богу угодно не вынужденное, но совершаемое добровольно, добродетель же происходит от произволения, а не от необходимости…».