Итак, человек космичен. В нём находятся все остальные люди. Таков ли мир для них, как для него? Известно, что, вообще говоря, это не так. Однако в отношении к тем элементам мира, которые подвластны ему много хуже, чем «я» всех других людей, последние практически неотличимы от него и должны ощущать приблизительно одно и то же. Такие элементы объективны. Другие открыты, кроме него, лишь некоторым людям, достаточно близким к нему, и, наконец, третьи видит только он. Элементы двух последних классов субъективны. Очевидно, объективное есть частный случай субъективного – тот случай, когда последнее чрезвычайно мало подчинено нам.
Рассматриваемый человек в целом, конечно, не относится к объективному. Более того, нет такого другого человека, который видел бы в нём всё. Поэтому в данных стихах говорится о совершенствовании и совершенстве человека с его собственной точки зрения. Сделанный человеком шаг к структуре, т.е. усиление его власти над некоторыми элементами вселенной, непременно означает усиление его любви к ним. И наоборот, любовь к чему-либо означает, с точки зрения данного человека, власть над этим, или структурность. Таким образом, шаг человека к структуре эквивалентен усилению его любви.
46-51 Станем на точку зрения какого-либо человека. Объективное для него и близких к нему людей подходит значительно ближе к центру, чем объективное для всех людей Земли. Оно может захватить и некоторых людей, далеких от его группы.
Частным случаем его прозрения является творение: оно усиливает его власть над элементами объективными для его группы и переходными от объективных к субъективным. Прозрения в собственном смысле не касаются сферы творений. В свою очередь, частным случаем творения – тем, в котором речь идёт об объективном, «внешнем», – является воплощение. Творения же в узком, собственном смысле не касаются сферы воплощений. Таким образом, хотя всякое воплощение – творение, а всякое творение – прозрение, в узком смысле можно говорить об отдельных сферах прозрений, творений и воплощений.
Приближение к структуре, производимое в воплощениях, может затрагивать людей; тогда бы люди рассматриваемой группы «свет несли живущим в смертной сени»; оно может не затрагивать людей, по крайней мере, в первом приближении, тогда это – «улучшение»·природы, «претворение каменьев во хлебы».
Таким образом, выделение данным человеком своих творений и воплощений относительно – является различным в зависимости от выбора окружающих его людей.
55-57. В Начале и Конце господство человека над всеми элементами вселенной абсолютно, она является мировой структурой, Богом. Но и где-нибудь посредине она более или менее целостна, едина, т.е. представляет собою организм; этот организм·и есть Вселенная-Человек. И так же, как в младенчестве руки кажутся чужими и способны искалечить, например, выцарапать глаза, потому что младенец ещё плохо управляет ими, многие части тела Вселенной-Человека, находящегося в младенческом возрасте, кажутся ему чужими и могут принести страдания: ведь он ещё плохо управляет ими.
62-64. Время создаётся изменением вселенной, без каких бы то ни было изменений время не текло бы. Каждому состоянию вселенной соответствует один момент времени. А так как начальное и конечное состояния совпадают, начало времени совпадает с его концом. Поэтому «путь времени – не палица, а коло». Но коло это очень большое, и сравнительно небольшие отрезки времени (вероятно, таковыми являются и периоды в десятки миллионов лет) можно практически считать «прямолинейными» – их искривление ничтожно. Этому аналогична Земная поверхность: человеку она непосредственно кажется плоской, и, плывя в одном направлении, он испытывает ощущение, что всё удаляется от исходного пункта; в действительности же, начиная с некоторой точки, он приближается к нему и, наконец, оказывается там, откуда отплыл.