Чем добродетельнее данный человек, тем больше может быть его душа, т.е. число творений в ней, а, значит, если можно так выразиться, полнее его бессмертие в прямом смысле этого слова. Абсолютно недобродетельные лишены души и обречены на смерть; их нельзя считать людьми.
В том, кто препятствует творчеству другого, рано или поздно пробуждается СОВЕСТЬ, которая становится его индивидуальностью, его «я» и, таким образом, заменяет в этом качестве его собственные творения. Часть их или они все перестают принадлежать ему, так что его душа становится меньше или пропадает совсем. Во всяком случае лишается души убийца человека. А тот, чьего творчества не допустили, все-таки творит РАСКАЯНИЕ виновных в этом, и оно присоединяется к другим творениям, прибывавшим в его душе.
Еще христианство учит, что добродетель состоит в заботе о своей бессмертной сути, все же остальное – зло и суета; и хотя человек волен быть добрым или злым (это пронизывает все главы не только Нового, но и Ветхого Завета), неправедные дела могут погубить душу, тогда как праведные и страдания от чужого зла – спасти ее.
4) В настоящем отделе намечены контуры религии, которая приходит на смену христианству. Подобно тому как в свое время христианство отвергло букву иудаизма, сохранив, однако, его суть, новая религия отвергает буквальное понимание христианства, а также иудаизма, но подтверждает их существо и поэтому своими корнями уходит в Ветхий и Новый Заветы. Ее Бог и есть Бог Авраама, Исаака и Иакова, это Он – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.
Христианство вышло далеко за пределы Иудеи, ибо буква, в которую облечена в нем суть иудаизма, оказалась приемлемой и необходимой для многих народов и целых континентов. И если сказанное в этой статье уже сегодня приемлемо и необходимо для всех, лишенных определенной веры, то в дальнейшем оно станет таковым и для нынешних иудеев и христиан, а также людей всех других вероисповеданий. Пройдет время, и новая религия захватит весь мир. Тогда сбудутся слова Писания: «И благословятся в семени твоем все народы земные».
Исход к Знанию
Киев, июнь 1967?
Глава 1.
1. Творение есть переход от прежнего уровня культуры к новому и соединяет в себе оба.
2. И всегда прежний уровень содержится в новом, и еще в нем содержится бесконечно много другого, того же рода.
3. В мысли о камне бесконечно много камней, и человек говорит: камень – материя, а мысль о камне – дух.
4. Так же во всяком творении: прежний уровень есть материя, а новый есть дух.
5. Одни люди говорят, что все вышло из духа, даже материя; другие говорят, что все вышло из материи, даже дух.
6. Они учат так потому, что человек знает: в мире не может быть двух начал.
7. Итак, одни считают началом дух, а другие – материю.
8. Если на рассвете один человек говорит «ночь», а другой – «день», и приходит третий человек и говорит «утро», люди знают, что правда на его стороне, потому что он видит единую основу мнений спорящих и тем их примиряет.
9. Так же, говоря о сущности мира, не должно говорить «материя» или «дух», ибо есть творение, переход между ними, а, значит, есть переходящее – их общее начало. И оно их примиряет.
10. И оно есть сущность мира.
11. А первооснова, которая может являться и в виде духа, и в виде материи, есть Бог.
12. В творении Бог предстает перед творящим как таковой. Поэтому человек в своих творениях общается с Богом.
13. Не раз Виктор размышлял о том, что́ есть начало всего,
14. И летом 1964 года от рождества Христова в Киеве говорит ему Господь:
15. Когда человек подчинит себе природу до конца, разве не будет ее сущностью дух?
16. Виктор ответил: так, потому что только знания будут управлять ею, т.е. дух. Но существует ли конец подчинения природы человеком?
17. И спрашивает его Господь: знаешь ли ты что-нибудь имеющее начало, но не имеющее конца?
18. И Виктор понял, что подчинение когда-нибудь закончится и сущностью материи будет дух. И говорит ему Господь:
19. «Пойми, такой дух есть и сейчас. Запомни еще: душа человека – это я сам, являющийся ему духом, и каждый должен стремиться к цельности.