20. И Виктор решил, что такой дух означает этот дух, т.е. управляющий всей природой.
21. Поэтому, а еще потому, что «я сам, являвшийся ему духом» он понял как «часть меня, которая есть его дух», он подумал: первоначало есть дух. И стал называть таковое Богом.
22. Хотя Господь не сказал ему: этот дух, а только: такой дух; и не «часть меня, которая есть его дух», а «я сам, являющийся ему духом».
23. А о человеке Виктор подумал так: его душа – это его знания, потому что они, пребывая в Боге, бессмертны.
24. Хотя Господь не сказал, что душа человека – его знания, но что она – сам Бог, являющийся ему духом.
Глава 2.
1. И спрашивает Господь Виктора: что́, по-твоему, в человеке главнее – знания или я сам в образе венца его личного творчества? Виктор сказал: это второе.
2. Господь спрашивает снова: а есть ли в человеке что-нибудь главнее души?
3. Виктор ответил: нет. Тогда Господь говорит: как же ты думаешь, что душу составляют знания?
4. И Виктор подумал: душа человека – та частица духа, которая в овладении природой создана им самим, ибо она есть его суть и, будучи частицей Бога, бессмертна.
5. И он говорил: каждый должен внести свой вклад в овладение природой, и тогда он будет иметь душу и не умрет.
6. Потом говорит Господь Виктору: почему ты считаешь, что существуют только дух и материя?
7. Виктор сказал в ответ: что́ же может быть еще? И говорит Господь: разве ты не знаешь ничего большего?
8. Виктор понял, что большее – это то, что охватывает то и другое, и написал о духе и материи: «оба происходят от Бога, созданы им, представляют собою не более, чем явления».
9. Но затем ответил: знаю – большее – это само одухотворение материи, т.е. превращение материи в дух при подчинении природы человеком, ибо начальный момент этого процесса – материя, а конечный – дух.
10. Виктор понимал: нечто не может быть первоначалом, если есть большее его.
11. И постиг, что существуют не только дух и материя, но и многое между ними. И что ни одно из них всех не есть первоначало.
12. Но он подумал: истинное первоначало, Бог, полностью раскрывается в одухотворении материи, в котором материальное непрерывно переходит в духовное, так что оба они, а также все промежуточные моменты, растворяются в нем и истинно не существуют,
13. Подобно тому, как фиолетовое, красное и все промежуточные моменты радуги растворяются в ней и истинно не существуют;
14. И подобно радуге одухотворение материи едино.
15. Виктор осознал, что душа человека – не дух, и спрашивает Господа: что́ есть душа человека?
16. И говорит Господь: я тебе сказал.
17. И Виктор написал: «Человек рождается, живет и потом умирает... отдельный человек и есть, и не есть…
18. Поскольку человек существует, он должен быть Богом, ибо истинно есть только Бог и больше нет ничего… человек содержит Бога в виде своего момента. Этот момент человека будем называть его душой».
19. Виктор думал, что в творчестве или совести тело человека и его чистая мысль вместе со всеми промежуточными ступенями, среди которых – восприятие, представления, являются моментами непрерывного перехода от материи (тело) к духу (мысль), т.е. Бога, души;
20. Потому в творчестве или совести, что вне таковых все ступени «полагают материальное своей основой, ибо в конечном счете подчинены материальным, телесным потребностям человека».
21. Итак, Виктор видел в человеке две стороны. Первая – это человек в творчестве и в совести, или душа. Другая – человек вне творчества и совести, тело. Душа истинна, тело же растворяется в душе и неистинно.
22. И говорит Господь Виктору: у тебя выходит, что на всех одна душа; а между тем ты знаешь: она есть неповторимое в человеке, его «я», которое он рано или поздно отличает от всего остального.
23. Виктор сознавал, что творение (понимавшееся как результат творческого акта) является моментом подчинения природы человеком;
24. Иначе: творение – момент Бога. И теперь он понял, что одухотворение материи не непрерывно, а прерывисто, подобно не радуге, а лестнице, ибо творения, подобно ступеням лестницы, разделены скачками.
25. И написал, что материя, дух и все между ними суть не растворяющиеся моменты одного и того же, первоначала, Бога.
26. Хотя увидел его только как совокупность всех моментов одухотворения материи; человеческую же душу увидел как сочетание нескольких из них, которые суть творения этого человека и не присущи больше ничему;