чего это место просто перестало быть Ган Эденом. Следующие поколения, множа грехи, удаляли Создателя все дальше и дальше, пока это все не
закончилось Всемирным Потопом. Следовательно, движение в неправильном
направлении удаляет Человека от Создателя, душу Б-жественную от
Источника Душ. Тем самым лишая ее силы, повелевать душей животной.
Казалось бы, круг замкнулся. Человек посредством греха удаляет себя от
Создателя. Душа Б-жественная вследствие этого удаления утрачивает силу
управлять душой животной и как следствие возвратить человека к Творцу.
Но вот тут и начинается разговор о власти. Заповеди, которые были дарованы
Ноаху - первое проявление формальной власти Создателя. Внешние
ориентиры (указатели направления) при помощи которых человек способен
отличать зло от добра и как следствие двигаться в нужном направлении даже
с ослабленной Б-жественной душой. Соблюдение заповедей, которые по
отношению к душе человека являются внешними, приводит человека в ту
точку пространства, где возможно соединение души Б-жественной, в нем
заключенной, с Источником Душ, без опасности для души покинуть тело, то
есть умереть. В свою очередь такое соединение переводит душу человека на
очень высокий духовный уровень. Именно в этом секрет разделения
заповедей по принципу «хуким» (заповеди, чей смысл нам непонятен) и
«мишпатим» (заповеди, чей смысл нам кажется понятным). По мере того, как
мы, через исполнение заповедей, приближаемся к месту соединения нашей
души с Источником Душ, заповеди «хуким» становятся для нас «мишпатим».
Например, Моше Рабейну, на своем духовном уровне, все заповеди
воспринимал, как «мишпатим». Сам факт перехода заповедей из разряда
«хуким» в разряд «мишпатим» кроме всего прочего указывает нам на то, что
мы, в своей духовной работе, движемся в правильном направлении.
Осознание несовершенства Мира и необходимость его исправления
присутствуют в душе человека изначально. Именно это чувство побуждает
человека стремиться к власти. Не только это конечно. Большинство людей, чья животная душа властвует над их разумом, тоже стремятся к власти, как к
источнику всяческих материальных удовольствий. Именно по этому
признаку их легко отличить от поклонников чистой, ничем не разбавленной
власти. Их задача - «исправление» мира. Слова исправление не напрасно в
данном случае взято в кавычки. Человек, следуя позывами своей животной
души, не обязательно занимается именно исправлением мира. Правильнее
сказать, что он стремиться привести мир в соответствие со своими
представлениями о нем. А они, его представления, сформированы под
воздействием именно животной души. Один из мудрецов Талмуда- рав Умна, говорит: «Милосердие судьи к преступнику - жестокость по отношению к его
жертвам». Комментаторы объясняют это высказывание таким образом: Несмотря, а то, что судья должен быть беспристрастным, он все равно
остается человеком. И именно в качестве человека ассоциирует себя либо с
жертвой, либо с преступником. Если, хотя бы мысленно, судья совершал
кражу, или разбой или другое преступление, он подсознательно судит самого
себя и естественно относится к «себе» снисходительно. Если же наоборот, судья ассоциирует себя с жертвой - наказание, которое он выносит, всегда
максимально суровое. Стоит задуматься: не в этом ли причина процесса
«гуманизации» наказаний в современном цивилизованном мире?
ГОСУДАРСТВО
Но что мы все о человеке да о человеке? Понятие власти в нашем
сознании прочно ассоциируется с идеей государства и государственности.
Поскольку, как правило, именно государство является источником власти. И
именно на уровне межгосударственном можно проследить отличия в законах
и даже в самой системе права. Для начала хорошо бы было понять, что такое
государство. Существует множество теорий возникновения государств.
Возникновение государства, в виде самостоятельного правового источника
обосновывают экономическими, историческими, географическими, националистическими и религиозными причинами. И, в общем то, все в чем-
то правы. Обобщая большинство существующих теорий, возьму на себя
смелость сказать, что государство — это идея, объединяющая людей, являющихся жителями этого государства. Именно идея, сформулированная в
качестве сверхзадачи, и является государством. Последнее уточнение очень
важно, поскольку не каждая идея подходит. Подходит только идея, формулирующая цель, которую народ (жители государства) могут достичь в