Глава 1. Общее описание путей преодоления плохих качеств, которое является корнем всего служения Всевышнему
1. Все служение Вс-вышнему зависит от исправления качеств
характера. Они [эти качества] подобны облачению для заповедей и для основ
Торы. И все грехи имеют своим корнем качества характера. А качества
характера имеют корнем четыре основных элемента [огонь, воду, землю и
воздух. Имеются в виду духовные прообразы всех явлений нижнего мира ].
2. Основа жизненности человека — постоянно укрепляться в
преодолении своих дурных качеств. И если он этого не делает, то зачем
живет?!
3. Желающий покинуть свой дурной путь должен взвесить свои
качества на весах справедливости. Ибо сначала необходимо поразмыслить о
своих плохих качествах и хорошенько их узнать. И приучать себя перегибать
каждое плохое качество к его крайней противоположности. Например, от
гнева — к состраданию, а от гордости — к максимальному самоуничижению.
(Но не следует перескакивать за один раз к крайней противоположности, а
нужно понемногу двигаться от одного уровня к другому). После этого
следует установить себя в среднее [умеренное] положение, как предписано
Торой, и удерживаться на нем, пока оно не станет для человека
естественным. Ибо если он сразу же направится по средней дороге, то
[впоследствии] вернется, не дай Б-г, к прежним привычкам. Ведь на этом
пути влечение ко злу уже пересилило его.
4. Каждый человек должен строить себе ограду от грехов в
соответствии со своим характером, даже если его путь не кажется верным
другим людям, не знакомым с его характером ( Мишлей 14:2). Однако в
вопросах, противоречащих Торе, человек не должен полагаться на свой
разум, например, поститься в шабат ( Мишлей 1:2, а также 16:4,10; 1:3).
5. Качества характера соответствуют природе тела и животной души
( нефеш) (и меняются в зависимости от их деяний в первом перевоплощении).
А дела [человека] соответствуют духу ( руах). И как всадник может, приложив усилия, заставить идти прямо даже строптивого коня, так и для
того, чья животная душа обладает по своей природе плохими качествами, определяющим является дух ( ТикунейЗоар 109, 157; см. Мишлей 11:22).
6. Со стороны тела и животной души человек хуже всего живого. Но со
стороны духа и высшей души ( нешама) он — величайшее из творений.
7. Даже тот, чья натура дурна, не должен во всем идти против своей
природы, ибо это у него не выйдет. Но следует приучать себя идти прямым
путем в соответствии со своей природой. Например, тот, кто родился под
знаком Марса, непременно прольет кровь. Но он может стать
шохетом (резником) — путь среднего человека ( бейнони), или моэлем (специалистом по обрезанию) — путь праведника, и не стать
грабителем. И об этом написано: «Воспитывай юношу в соответствии с его
путем, и даже когда состарится — не свернет с него» ( Мишлей 22:6).
8. Бывает, что душа человека по своей природе обладает хорошими
качествами, но, несмотря на это, он — нечестивец. Такому человеку дают
всю его награду в этом мире, чтобы у него не было доли в Грядущем мире.
Потому что ему было очень легко делать добро, но он не хотел, и о нем
сказано: «Горе их душе, ибо воздали им зло» ( Йешая 3:9). А если душа
человека дурна, но он постоянно воюет с побуждением ко злу, тогда «по
страданию и награда». И даже если он иногда оступается и грешит, не дай
Б-г, Вс-вышний судит его со снисхождением ( лифним мишурат а дин), как
сказано «Обещание, данное женщинам, значительнее данного мужчинам…»
( Брахот 17а), потому что они связаны с левой стороной, которая ближе к
греху. [ Левая сторона — совокупность аспектов Творения, относящаяся к
Атрибуту Суда]. И [об этом же] сказано ( Хагига 12б): «Притча о царе, который приказал своим рабам: “Завтра поутру явитесь ко мне”. Когда
назавтра он поднялся с постели, его уже ждали и мужчины и женщины. Кого
он хвалил больше? Того, кто не привык рано вставать».
9. Все добро и зло в этом мире [человек получает], по большей части, согласно качествам своего характера ( ТикунейЗоар 109).
10. Есть в человеке такие недостойные вещи, от которых он
избавляется, исполняя заповеди, есть такие, от которых может избавиться
только Торой, а есть и такие, от которых он может избавиться, только если
следит за тем, чтобы исправить свои качества с помощью этических