сущностями, с целью принудить их (эти сущности) послужить добру хотя бы
ситуационно. Следует, однако, остерегаться этого, так как большинство
подобных опытов заканчивались трагически для экспериментаторов.
Возвращаясь к разговору о Провидении, которое реализуется через
соединение или сближение двух Целем следует отметить, что это соединение
(сближение) происходит путем поднятия «Нижнего Целем» к «Верхнему».
Именно поэтому пророки получали пророчество через сон и в виде образов, которые нуждались в истолковании. Однако в случае с Адамом, до
свершения им греха, его Целем не разделялся на два. То же можно сказать и
про Моше Рабейну, чьи Целем достигли соединения внизу, в материальном
мире.
Сказано, что у Адама (до греха) была одежда из света, а от лица Моше
Рабейну исходили лучи света. В случае, когда соединение происходит внизу, пророчество не передается через образы, то есть пророк не видит самого себя
перед собой, а пророчество приходит наяву в виде точной и однозначной
информации.
Кроме этого, в случае, когда Целем становится единым именно в
материальном мире, человек, достигший этого, являет собой архетип Адама.
В святой книге «Зогар» так объясняется спасение Даниэля из львиного
логова:
Создатель (благословен Он) послал Даниэлю его «Верхний Целем», который объединившись с «Нижним», буквально «затворил пасть львам». То
есть львы увидели в Даниэле архетип Адама и покорились ему.
Кроме взаимодействия «Верхнего» и «Нижнего» Целем одного
человека возможно так же взаимодействие Целем различных людей.
Общеизвестно, что знание далеко не всегда трансформируется в понимание.
Недостаточно прочесть или даже выучить на память книгу для того что бы
правильно понять, что в ней написано. Рабби Авраам Абулафия связывает
концепцию понимания с наличием «небесного наставника» - души Мудреца
Торы, которая облачена в Целем и находится в Мире Правды. В
определенных условиях Целем Мудреца Торы может вступить во
взаимодействие с Целем души ученика. Конечно, такое взаимодействие по
своей силе значительно уступает взаимодействию двух Целем одного
человека, но при достаточном уровне чистоты и концентрации ученика, вполне достижимо. Более того, иногда для ученика значительно легче
установить связь с Целем «небесного наставника», чем со своим
собственным верхним Целем. Связь с Целем «небесного наставника» в
большинстве случаев будет не такой явной, как в случае с взаимодействием
двух Целем одного человека. Ученику будет казаться, что это он сам
додумывается до истины. Присутствие «небесного наставника» будет
неощутимым вообще, или ощущаться очень слабо. Однако, для того, чтобы
это взаимодействие возникло, ученик должен четко понимать с кем именно
из Мудрецов Торы он устанавливает связь и что именно он желает понять. И
это (не дай Б-г!) не имеет отношения к вызову духа мертвых, что строжайше
запрещено нашей святой Торой. Так как сказано, что присутствие праведника
в этом, материальном мире не только не исчезает вследствие его смерти, но и
усиливается многократно, является причиной того, что следует каждому
человеку придерживаться своего направления или менять направление
последовательно. Но не рекомендуется одновременно изучать труды
Мудрецов Торы, которые относятся к разным течениям в иудаизме.
ОТЦЫ И ДЕТИ
Процесс рождения детей мы обсудили в предыдущей главе. Логично
было бы обсудить, что делать дальше? Как вырастить, как воспитать ребенка
таким образом, что бы он поддержал, продолжил …., ну и так далее. Как вы
уже догадались, в этой главе речь пойдет о детях и о нас, их родителях.
Потому, что каким станет наш ребенок, зависит именно от нас. В одной
талмудической Агаде рассказывают такую историю: Некой женщине предсказали, что сын ее будет вором. Тогда эта
женщина изготовила для сына специальный головной убор, в котором он мог
смотреть только под ноги, и прямо перед собой, и это уберегло его от
воровства. Сказано, что когда ветер сорвал этот головной убор с его головы, он испытал сильное желание украсть, но удержался. Из этого понятно, что
кроме головного убора он получил от родителей понимание того, что
хорошо, что плохо и с помощью этого понимания, сумел преодолеть
природную склонность к воровству.
СВЯТОЙ ИЛИ ГРЕШНИК?
Есть два мнения о том, каким рождается ребенок. Одни говорят, что
ребенок рождается полностью безгрешным, и именно плохое окружение