главное, договориться с ним (идолом) намного проще, чем с Б-гом. Так
может быть нееврейские авторы действительно правы и избыточное
увлечение деньгами является формой идолопоклонства?
В прошлой главе этой книги мы уже рассказали одну странную
историю о рабби Йоханане бен Закае. Так почему бы не рассказать еще одну, на этот раз о внуке РаШИ, раве Якове бен Меире, великом Рабейну ТАМ
(1100-1171 год), возглавлявшем все еврейство Франции на протяжении
сорока лет и оставившем после себя, как один из авторов, не только
ТОСАФОТ (уникальные по своей глубине комментарии к Талмуду), но и
несколько стихотворных сборников. В воспоминаниях его современников
упоминается о странной привычке мудреца: когда Рабейну ТАМ доходил до
сложного места в Талмуде, которое он не мог объяснить, слуги приносили
ему поднос с золотыми монетами. Он перебирал их некоторое время и после
этого произносил комментарий на этот отрывок. Наверно пришла пора
поговорить о золоте. До середины ХХ века золото являлось самым
«бесполезным», с прикладной точки зрения, металлом.
Золото не использовалось в промышленности, тем не менее, для людей
всей планеты оно являлось наивысшей ценностью. Народы, не знавшие
ничего о существовании друг друга (Инки, Ацтеки, Японцы, Китайцы, Евреи
и т. д.) не сговариваясь, наделили золото статусом универсального
платежного средства.
Это сейчас мы знаем, что золото наименее распространённый на земле
металл. Это сейчас золото широко используется в производстве электроники
и даже в медицине.
Если собрать все существующее в мире золото, мы получим куб с
длиной ребра всего в 12 метров. Но это сейчас мы такие образованные. В те
времена люди не знали о существовании целых континентов. А вот обладать
золотом хотели не меньше нашего. Так что же такое золото? В книге «Зоар»
написано, что золото было сотворено для строительства Храма и для
использования во время Храмового служения. И действительно, большая
часть Храмовой утвари была изготовлена из золота или им покрыта.
Но вот, например: раби Эфраим-Шломо бар Аарон Лунчиц (Кли Якар) считает, что не сотвори евреи золотого тельца, может быть не было бы
нужды в Храме? С золотом бы более или менее разобрались, теперь, что
такое Телец?
В книге «Маген Авраам», рав Аврома бен Мордехая, даётся очень
глубокое, мистическое объяснение самой идеи Золотого Тельца. Дело в том, что слово «Эгель»- Телец и слово «Игуль» - круг, пишутся одинаково. «Что
такое круг?» - спрашивает рав Авром бен Мордехай – это хоровод вокруг
центральной точки, где каждая точка окружности стремиться к центру, но не
может его достичь. То есть, с точки зрения рав Аврома бен Мордехая
сотворение Тельца, это создание некоего центра вожделения человека, к
которому человек всю жизнь стремиться так его и не достигая. С учетом
близости Чернобыля, а рав Авром бен Мордехай был Турийским Ребе
(местечко Турийск) и сыном Магида из Чернобыля, возникают ассоциации с
физической моделью атома. Там тоже электроны вращаются вокруг ядра, и
пока вращаются, вроде все хорошо и тихо, но стоит одному электрону
добраться до ядра… ну, дальше вы знаете.
Именно создание Тельца с точки зрения рав Аврома бен Мордехая
превратило золото в объект вожделения для всего человечества и с тех пор
главное желание каждого человека - обладать максимально возможным
количеством этого желтого, бесполезного, но от этого не менее желанного
металла. Обобщая, можно сказать, что мир был испорчен через создание
центра вожделения, отличного от Создателя. И как следствие, возникла
необходимость в исправлении Мира при помощи строительства Храма.
Храма, который являл собой модель мироздания, в котором Тельца никогда
не было, как центрального объекта вожделения. Наоборот, в Храме тельцы
приносились в жертву, искупая тем самым наши грехи. Таким образом, Храм
искупал наш Мир, в котором был создан Золотой Телец.
Рав Элимелех пишет в одной из своих книг, что хасидские Ребе
настолько высокодуховные, что не понимают проблем простых евреев. И для
того, чтобы вернуть их к материальности и привлечь к решению наших
проблем, им нужно давать золото. Это называлось «пидьон нефеш» - выкуп
души. Против такого подхода страстно возражал рабби Нахман из Бреслава.
Настолько страстно, что некоторые другие раввины запрещали своим
хасидам вести бизнес с бреславскими хасидами, заключать с ними браки и
даже молиться в одной синагоге. К счастью продолжалось это недолго.