Алтер Ребе и рав Леви Ицхок из Бердичева (знаменитый защитник евреев, находящий им (и, конечно же, нам) бесконечные оправдания перед Творцом), сумели восстановить мир между хасидами. Так что же в речах рабби
Нахмана так возмутило благочестивых раввинов? В своей книге «Ликутей
Маарнан» он пишет: «Невозможно привлечь в наш мир «Ашгаха Шлема»
(Целостное слежение Всевышнего, благословен Он, за миром) пока страсть
человека к золоту не преодолена» Что это значит? Рабби Нахман утверждает, что участие Творца в целом, в делах этого мира не может происходить, пока
человек не поймет, что золото, это только средство, а отнюдь не цель.
Объяснение этого мы находим у другого хасидского раввина, рабби Аарона
бар Якова Перлов из Карлина, родоначальника карлин-столинской хасидской
династии. Он говорил: Б-г находиться не везде, а только там, куда его
приглашают. То есть, если вместо Б-га мы приглашаем золото, мы как бы
отключаем Вс-вышнего, благословен Он, от заботы о нас. С точки зрения
Бреславского Ребе -преодоление страсти к деньгам есть преодоление страсти
к идолопоклонству, не больше не меньше. Но есть и другой взгляд на эту
ситуацию. Как было сказано выше ,золото (деньги) это некий аккумулятор
желания. И вся система товарно- денежных отношений построена на
принципе желания человека получить нечто. Именно за это он и отдает свои
деньги. Более того, Тора жестко разграничивает между работой, за которую
платят и работой, за которую не платят. Если один человек оказывает
другому услугу, за которую не рассчитывает получить вознаграждение, он не
несет ответственности за результат своей работы. Отсутствие платы в данной
ситуации говорит об отсутствии желания со стороны просителя. В то же
время мы знаем, что желание осуществляется только тогда, когда
направленно непосредственно на объект желания. Сделать это может только
просящий. Цадик может только добавить свое желание к желанию просителя, тем самым подняв его к Престолу Всевышнего, благословен Он. Но если
прибавлять не к чему? Все это может превратиться в «Упоминание святого
Имени впустую», а уж последствия этого поступка даже представлять себе не
хочется. Следовательно, «пидьон нефеш», прежде всего, гарантировал
наличие у просящего сильного желания и с другой стороны получение
«пидьон нефеш» делало цадика как бы работником просителя, накладывая на
него ответственность за результат «работы».
Золото и серебро, статика и кинетика.
Иногда банкиры называют золото «ленивым металлом» и вот почему: Как правило, стоимость золота изменяется незначительно. И в
основном оно лежит на месте. То есть, из банковского хранилища золото
извлекают крайне редко. Право собственности на него может переходить от
одного человека к другому. Но само золото как лежало в банке, так и лежит.
Те же банкиры утверждают, что когда золото начинает «ворочаться» это не к
добру. И, в общем - то, так было всегда.
Даже золотые украшения в семье продавали, как правило, только в
случае крайней необходимости. А так серьги, кольца и т.д. переходили от
матери к дочери или невестке. По сей день принято гордиться так
называемыми «фамильными» украшениями. Немало охотников найдётся
приобрести такие украшения по цене намного превышающую цену новых
изделий. И это совсем не потому, что современные ювелиры в чем-то
уступают старым мастерам. Просто демонстрация окружающим такой вещи
лучшее подтверждение, что в семье не просто все хорошо, а уже, очень
давно, все хорошо. Золото статично, но именно его количество делает
человека значимым, а страну великой. В отличие от золота, серебро крайне
подвижно. И во времена, когда все расчеты осуществлялись при помощи
золотых и серебряных монет, именно серебро служило основной расчетной
единицей. В банках США есть статистика, как быстро ветшают, а значит, нуждаются в замене купюры разного достоинства. Так вот стодолларовая
банкнота изнашивается в пять раз медленнее, чем купюры достоинством в
десять и двадцать долларов. Я думаю, что такая статистика есть в любой
стране мира, но наш разговор о золоте и серебре. Существует ли объяснение
статичности золота и кинетичности (подвижности) серебра? В
каббалистических книгах золото называют «Хохма», а серебро-«Бина». В
данной ситуации «Хохма» нужно понимать как мудрость, полученную нами
от мудрецов предыдущих поколений, а «Бина»- это наша духовная работа по
осмыслению и приумножению этой мудрости. Для тех из вас, кто не знает, как добывают и добывали золото, расскажу. Золото добывают при помощи