драги. Это наклонный желоб, выстланный тканью, по которому течет вода.
Золотоносную породу помещают в верхнюю часть желоба, вода ее
размывает, и на ткани остаются крупинки золота, так как они самые тяжелые.
Точно так же накапливается мудрость. Какие-то идеи не выдерживают
испытания временем и их «уносит вода» а золотые крупинки мудрости
поколений остаются нам. Но, просто усвоить чужую мудрость недостаточно.
Седьмой Любавичский Ребе объясняет выражение «У каждого еврея есть
свой удел в Торе» таким образом: «В Торе есть место, которое понять и
объяснить (раскрыть) способен только этот конкретный еврей»
Следовательно, если даже только один еврей полностью откажется от
духовной работы ради каких-то других целей, понимание Торы останется не
полным. И именно наша духовная работа на протяжении всей жизни -это
серебро, которое потом будет обменяно на золото и добавлено к золоту, унаследованному нами от предыдущих поколений.
«Отец мой! Отец мой! Колесница Израиля и всадники его!Много у
меня монеты мелкой, но не стало того, кто мне выменял бы ее на чистое
золото»…
(Санг., 68; Аб. де-р. Н., 25)
И в этом объяснение того, почему рабейну ТАМ пользовался золотом
для углубления своего понимания Торы, и причина того, почему лишившись
кошелька великий рав Йоханан не смог комментировать Тору. Так как для
них золото- это мудрость наших святых Учителей, раву Йоханану стало не на
что опереться. И может быть в этом причина всеобщей любви к золоту. Ведь
каждый человек лицо потенциально духовное, пусть и заключенное в
материальную оболочку, помещенную в материальный мир. Как сказано в
Тегилим: «Все Ты мудростью (Хохма) сотворил…» Может быть золото
содержит в себе «Рацон» самого Создателя?
Нельзя не сказать, что сила желания совсем не гарантирует
благоприятных последствий в случае его осуществления. Как уже говорилось
ранее, осуществляются не только «правильные» желания.
Выбор всегда за человеком. Намек на это содержится в схожести
действий Арона при изготовлении Золотого Тельца и Моше Рабейну при
изготовлении Меноры. Арон бросает золото в огонь и выходит Телец, Моше
бросает золото в огонь выходит золотая Менора. И в этом смысл слов
Создателя: «Кого люблю- наказываю» и объяснение того, что Праведники, Мудрецы Торы, получают наказание даже за совсем «незначительные» с
нашей точки зрения проступки. Ведь их способность управлять своим
«Рацоном», полученная в процессе постижения Торы, дает им поистине
неисчерпаемые возможности. Универсальная формула выглядит так.
Осуществление желания минус «Рацон» (сила желания) равняется золоту, необходимому для осуществления желания. Из формулы видно, что чем
сильнее желание человека, тем меньше золота (серебра) необходимо для его
осуществления.
Подтверждение огромного влияния «Рацона» Мудрецов на мироздание
мы находим в Талмудической Агаде и Мидрашах.
Однажды возник большой спор между учеными по закону о «чистом» и
«нечистом». Рабби Элиэзер был одного мнения, прочие ученые другого.
Каких доказательств ни приводил раббиЭлиэзер, ученые оставались при
своем.
– Слушайте же! – воскликнул раббиЭлиэзер. – Если мнение мое верно, пусть, вон то рожковое дерево подтвердит мою правоту!
В ту же минуту невидимою силой вырвало с корнем дерево и
отбросило его на сто локтей.
Это, однако, не убедило его противников.
– Чудо с деревом не может служить доказательством, – заявили они.
– Если прав я, – сказал далее рабби Элиэзер, – пусть ручей подтвердит
это!
При этих словах вода в ручье потекла обратно.
– И ручей ничего не доказывает, – настаивали на своем ученые.
– Если прав я, пусть стены этого здания свидетельствуют о моей
правоте!
Накренились стены, угрожая обрушиться, но прикрикнул на них рабби
Иошуа: «Там, где ученые спор ведут, не вам вмешиваться!» И стены, из
уважения к рабби Иошуа, не обрушились, но, из уважения к рабби Элиэзеру, и не выпрямились, – так навсегда и остались в наклонном положении.
– Пусть, наконец, само небо подтвердит мою правоту! – воскликнул
раббиЭлиэзер.
Раздался Бат-Кол (Божественный Голос):
– Зачем противитесь вы словам Элиэзера? «Закон всегда на его
стороне».
Встал рабби Иошуа и говорит:
– Не в небесах Тора. Мы и Бат-Колу не подчинимся!
Встретился после этого рабби Натан с пророком Элиагу и спрашивает:
– Как отнеслись на небе к этому спору?