— Йо!
— Понял. Теперь давай я расскажу по-своему, а ты поправишь.
— Валяй, — согласилась она, отхлебывая саке.
7. Порядок — для человека, а не человек — для порядка
Репортер последовал ее примеру, после чего выдал:
— Приходит сын с митинга коммунистов. Отец спрашивает: чего они хотят? Сын отвечает: чтоб не было богатых. Отец удивился: а почему они не хотят, чтоб не было бедных?
— Ну… — задумчиво протянула Джелла, — Да, вроде того. Идефикс о порядке ради порядка.
— Этого я уже не понял, — признался он.
— Это элементарно, Малик! Взять те же школьные бассейны. Комитет «Наша семья» потребовал не пускать туда на переменах. Подросткам неохота возиться с мокрыми тряпками, и многие купаются голыми. Комитет утверждал, что это аморально, а права человека должны быть ограничены справедливыми требованиями морали. Суд ответил, что если и есть такое требование морали, то оно несправедливо.
— А как определили, справедливо или нет?
— Суд взял тезис Платона: справедливость — это такой порядок, при котором каждый человек в полной мере реализует данные ему от природы способности.
— Порядок — для человека, а не человек — для порядка? — уточнил Секар.
Джелла хлопнула в ладоши в знак одобрения.
— Йо! Любая другая трактовка противоречила бы Хартии.
— Ясно, — кивнул Секар. — Еще вопрос. Ты ведь ведешь дело о халатности полиции?
— Да, и что?
— Я, конечно, понимаю, что до решения суда…
— Фигня, — перебила она, — свое личное мнение я могу сообщать прессе. Готов?
— Конечно. Я весь внимание.
— Значит, так. В идеале беспорядки должны пресекаться мгновенно, но идеал — это более дорогое удовольствие, чем фонды полиции. Полиция должна устранять обычные угрозы для граждан и сообщать о необычных фактах социальной напряженности. Она сообщала о риске беспорядков вокруг «Детей троглодитов». Все могли принять меры, но этого не сделал никто. 7 объектов были разгромлены за 10 минут, а потом группа экстремального реагирования пресекла погромы. 10 минут для них нормативное время по контракту.
— Но на площади Ганди, где шел митинг против «Детей троглодитов» находились трое полицейских, — заметил репортер, — они обязаны были…
— Что обязаны? — перебила Джелла, — стрелять по толпе? А результат представляешь?
— Но «экстремалы» же открыли огонь сразу.
— На то они и экстремалы. Их учат, как и в кого стрелять при массовых беспорядках. Как ты думаешь, почему все обошлось минимальными жертвами?
Секар задумался на несколько секунд и спросил:
— Ты хочешь сказать, что если бы те трое полицейских открыли огонь…
— Была бы мясорубка, — снова перебила Джелла, — одна неприцельная очередь из автомата по плотной толпе это несколько убитых или тяжело раненых. А была бы не одна.
— То есть, полиция действовала правильно?
— Скажем так, удовлетворительно. Конечно, задним числом можно много чего придумать, но никто не ожидал, что эти психи решатся на погромы. Ведь во время «свиного бума» всем дали понять: тут не Европа, тут с фанатиками не церемонятся.
— А что будет с убытками? — спросил Секар.
— Вероятно, мы, взыщем с полиции стоимость поврежденного имущества. В конце концов, у них на это есть страховка. Но я буду против взыскания упущенной выгоды от потери клиентов. Скандалы действуют как реклама. Клубы уже увеличили свою клиентуру.
— Логика понятна, — сказал он, — и еще вопрос о депортации. Джелла, а по какому принципу были высланы именно эти 19 человек? Мировое общественное мнение считает, что имели место репрессии по идеологическим мотивам.
— Это чушь, бро. Они подстрекали против общественной безопасности и Хартии.
— Каким образом?
— Так, как это обычно делается. Например, пастор, который кричал в мегафон…
— Джереми Вудброк, — подсказал он.
— Да, Вудброк. На видеозаписи есть, как он призывает поджигать и громить. После этого был разбит стеклянный фасад кинотеатра, а внутрь брошены бутыли с бензином.
— Он утверждает, что просто читал из библии, — заметил Секар, — и я проверял, это — правда. Глава 7 книги Второзаконие: «поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов их сожгите огнем».
Джелла презрительно фыркнула:
— Свинья грязи найдет. Хоть в библии, хоть в букваре. Суду плевать, откуда он читал.
— Но для кого-то библия — священная книга, в которой верно каждое слово.
— Эти их проблемы.
— Это их право, — возразил репортер, — свобода религии есть в Хартии.
— Свобода религии не означает свободу творить на улице все, что написано в какой-нибудь священной книге, — отрезала она, — чувствуешь разницу?
— Это относится к Вудброку, — сказал Секар, — но другие представители Всемирного совета церквей в уличных беспорядках не замечены. А правозащитники из Комитета-48…
— Понятно, — перебила Джелла, — сейчас…
Она наклонилась, вытащила из-под столика спортивную сумку и стала в ней рыться. Некоторое время мелькали разные предметы, как-то: теннисная ракетка, форменное кепи ВВС Меганезии, журнал «подводная охота», мобильный телефон, маска для дайвинга… Наконец в ее руках оказался электронный блокнот.
— Вот, нашла! И почему у меня вечно такой бардак?
— Говорят, беспорядок в сумочке — признак женственности, — ляпнул Секар.
— Да? Ну, тогда не обидно. Окей, начнем с Всемирного совета церквей. Они издали заявление «Вера и Право», где дословно говорится: «Так называемая Великая Хартия защищает право на грех, а грех не должен иметь защиты, с ним нужно бороться и искоренять его. Свидетельство веры требует дел. Общество должно быть очищено от таких законов, которые оправдывают безнравственность, отдавая веру и мораль на поругание». Дальше — подписи. Это публичный призыв к уничтожению Хартии, такое карается высшей мерой гуманитарной самозащиты.
— Они говорят, что их репрессировали за веру, — вставил репортер, — и ссылаются на опыт других стран, где их не преследуют за критику морального релятивизма.
— Нет проблем, — спокойно ответила Джелла, — мы их и выслали в другие страны. Теперь о правозащитниках. Здесь сложнее. Больной вопрос о семейных правах.
Секар кивнул, не отрываясь от клавиатуры.
— Сен Влков уже говорил мне. Ограничение прав семьи на выбор воспитания детей?
— Йо! — сказала она, — если на пальцах: конфликт прав ребенка с правами родителей. Родители хотят воспитать его по таким-то традициям, но тогда он окажется в жопе, потому что современное общество устроено не по традициям.
— Это очевидно, — согласился репортер.
— Не очень-то. Правозащитный Комитет-48 давил на то, что правительство обязано искать компромисс. А в Хартии сказано, что это, во-первых, не в компетенции правительства, а во-вторых, это вообще не компромиссный вопрос, права ребенка приоритетны.
— В Хартии так написано?
— Там написано: «Любой человек с момента рождения находится под безусловной защитой правительства, обеспечивающего базисные права каждого жителя страны».
— Но у родителей тоже есть права, — заметил Секар, — это ведь их ребенок.
— В Хартии сказано: «ни один человек не имеет никаких прав на другого человека, кроме случая принудительных гражданских ограничений и компенсаций».
— То есть, ты хочешь сказать, что мой ребенок — это как бы и не мой ребенок?
— Твой. Но не в том смысле, как твоя табуретка. Своей табуретке ты вправе отпилить ножку, а своему ребенку…
— Бррр… Джелла, ну у тебя и примеры, однако…
— Это для доходчивости, — пояснила она, — воспитание в традициях, скажем, пуританства или парсизма — это увечье. Оно объективно лишает человека возможности нормально общаться со сверстниками, получить полноценное образование, участвовать в социально-культурной жизни, найти достойную работу. Дети — не собственность родителей, а люди. Они под защитой правительства. Правительство обязано вмешаться в дела семьи, если это необходимо для защиты прав личности, так говорит Хартия.