НИЩИЕ В «СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМ РАЮ»…
Коммунистическая власть, «построив социализм», строжайшими приказами воспретила нищенство в советском государстве. И поручила милиции неукоснительно выполнять их. Голодным людям, даже детям, не имеющим достаточно пищи и средств, эти приказы говорят: «Помирайте с голоду, но не смейте просить милостыню! Не смейте нищенствовать, потому что нищенство позорит наше коммунистическое государство, подрывает нашу пропаганду о «социалистическом рае», о расширении этого рая до вселенских масштабов»…
Воспретив приказами нищенство, кремлёвские вожди провозгласили лозунги о «зажиточной и счастливой жизни», о том, что «жить стало лучше, жить стало веселей…» А коммунистические пропагандисты, которые в своём кругу откровенно называют сами себя «разбойниками пера», на весь мир, через печать и радио, громогласно декламируют: «Нищенства в советском государстве нет и быть не может!..»
В колхозной деревне нищенство, действительно, встречается редко. По той простой причине, о которой колхозники говорят: «Нищий не может подать милостыню нищему «…Иногда только, в случае задержки скудной зарплаты, сельские учительницы, не имеющие даже огородного участка, пройдут по колхозным дворам, попросят милостыню: не хлеба, которого у колхозниц нет, а картофеля, овощей…
В городах же, несмотря на строгий запрет, нищих немало. Много их было в эпоху Сталина. Не уменьшилось их число и при его «либеральных наследниках», после «крутого подъёма» благосостояния «советских граждан» —
Советские нищие происходят как из колхозной «зажиточной деревни», так и из «богатых социалистических городов».
Они снуют на вокзалах привокзальных площадях.
Толпятся около храмов.
Особенно много их шныряет на колхозных рынках. Дети школьного и подросткового возраста предлагают покупательницам свои услуги: поднести мешки с картофелем, кошёлки с другими покупками. И за эти услуги получают милостыню–воздаяние: картофель, овощи, иногда даже яблоко получат.
Многие нищие стоят около хлебных магазинов, выпрашивая кусок хлеба.
Вот, например, картинка, которую даёт на своих страницах советский журнал в 1966 году, накануне полустолетнего юбилея «социалистического рая»:
«Возле входа в булочную стояла морщинистая сгорбленная старуха. Она кланялась каждому выходящему и жалостливо приговаривала:
— Подайте милостыньку, не пожалейте довесочка бедной старухе…
«Юрка стал рядом. Почти все покупали хлебные кирпичи или круглые караваи, но иногда старухе совали довески, чаще — медяки. Юрка стыдился протягивать руку и кланяться. Жалостливо приговаривать не умел. Ему ничего не давали. Старуха несколько раз оглядывалась на него, а когда рядом никого не оказалось, сердито прошипела:
— Ты чего тут торчишь?..
— Есть хочу, — сказал Юрка.
— Булочных тебе мало? Это моё место, я тут кажное утро стою! Но вот и иди отсюдова…
«Старуха сунула ему горсть довесков».
Эта картинка показывает неработоспособных нищих: старуху и мальчика.
А очень правдивый советский анекдот рассказывает о нищенстве рабочих.
Одну важную иностранную делегацию водил в центре Москвы сам вождь партии и глава правительства Н. С. Хрущёв, расхваливая чудеса и райскую жизнь в столице мирового коммунизма. Вдруг на главной улице он увидел одетого в отрепья, измождённого человека, который сидел на тротуаре с протянутой рукой: просил милостыню…
Вождь рассвирепел и накинулся на нищего с руганью:
— Ты, почему, тунеядец, не работаешь, а нищенствуешь?!.
— Да, ведь, я… после работы, Никита Сергеевич…
РАЙСКИЕ ПРЕДСКАЗАНИЯ И АДСКАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ
В советской газете была описана встреча двух молодых специалистов, бывших школьных товарищей: городского инженера и сельского учителя.
— Помнишь, как обстоятельно мы изучали в школе, на уроках литературы, роман Чернышевского «Что делать?» Хотелось бы знать, как живут люди в колхозной деревне: так ли, как описано в романе, или по–иному?..
Горько усмехнулся, махнул безнадёжно рукой сельский педагог;
— Не живут там люди, дорогой друг, а мучаются… В действительности колхозная деревня это полная противоположность тому, что приснилось Вере Павловне и Николаю Гавриловичу…
Деревенский интеллигент говорил правду.
Бегло сравним, что нарисовал Чернышевский в своём романе о земледельческих коммунах будущего и что наблюдали в колхозной деревне советские писатели, чьи произведения были кратко изложены в предыдущих очерках.