Позиция великого инквизитора понятна, житейски прагматична, поскольку характеристика, данная им человеку толпы - адекватна, если забыть о способности людей к развитию, но великий инквизитор не стал положительным героем русской литературы. Признавая трагичность сделанного им выбора и его последствий, все, кто обращался к этому сюжету, находили его социологические воззрения неприемлемыми и отдавали предпочтение свободе [4], которую однако не могли воплотить в жизнь по причинам, названным великим инквизитором.
В отличие от воззрений этого персонажа Ф.М.Достоевского воззрения монаха Филофея до настоящего времени привлекательны для многих политиков России. Квинтэссенция их выражена в Послании великому князю московскому Василию III, датируемом 1530-1540 гг. [5], к которому мы обратимся далее.
Восходящее к Филофею утверждение «Москва - третий Рим, четвёртому не бывать» в разных редакциях кочует из работы в работу, а само послание полностью мало кто читал, и уж практически никто не комментировал его во взаимосвязях с реальной политикой прошлого и современности. Некоторые публикации подают его как пророчество, которое в силу его якобы боговдохновенности просто не может не сбыться, забывая о том, что доктрина «Москва - третий Рим» уже дважды терпела крах в истории: первый раз, когда со смертью внука великого князя Василия III - царя Фёдора Иоанновича - пресеклась династия Рюриковичей, что дало начало смуте; второй раз, если вопреки истории считать Петербург воплощением «духа Москвы», - в 1917 г., когда рухнула Российская империя.
Некоторые аналитики убеждены в том, что возрождение СССР как великой державы, восполнившей политический вакуум в глобальной политике середины ХХ века после краха Российской империи, - следствие того, что И.В.Сталин, отказавшись от марксизма де-факто, негласно следовал доктрине «Москва - третий Рим». Соответственно определённая часть политического истэблишмента современной России, убедившись, что идеи буржуазного либерализма привели к национальной катастрофе и не обещают выхода из неё, возлагает свои надежды на возрождение России на эту же доктрину, не задумываясь о том, почему в прошлом она дважды приводила к национальным катастрофам.
[4]
См. в частности, работы на эту тему, которые можно найти в интернете:
В.В. Розанов. «Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского».
Р.М. Кабо. «Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского».
А. Мацейна. «Смятенное сердце».
[5]
Некоторые исследователи считают его подлогом, созданным в окружении митрополита Макария по мотивам сочинений Филофея.