«Ашрам» имеет два значение.
Первое значение ты, наверное, слышала. Это это место, где живет гуру. Раньше дом гуру был в лесу, в уединении. Теперь это большие владения с администрацией, гостиницами и настоящими тронами для гуру.
Второе значение слово «ашрам» — это «период жизни», значительный отрезок, около 20—25 лет. Первые двадцать пять лет, ты должен жить в «брахмачарья-ашраме» — как ученик; затем ты должен создать семью — это «грихаста- ашрам»; затем «праста-ашрам» — ты покидаешь дом и странствуешь по святым местам, ты живешь в маленьком шалаше, в ашраме. В конце ты достигаешь «саньяса- ашрама» — полного отречения.
Каждые 20—25 лет, человек так сильно меняется, что символически его уже нет, он умер и возродился — его жизненная цель изменилась.
Но цели меняются всегда, маленькие цели нужно пересматривать ежегодно, ежемесячно и ежедневно. Каждый отрезок жизни ты должна пересматриваться свои цели и корректировать свою жизнь относительно обстоятельств.
— Знаете, в моей стране многие пятидесятилетние мужчины снова женятся и опять начинают старый 25-летний период. У них снова рождаются дети. Что вы об этом скажете?
— Возможно, они не насладились любовью достаточно, они что-то не дожили с первыми детьми. Возможно, они были заняты чем-то другим. Если бы я решил повторно жениться, моя жена убила бы меня, моя мать отказалась от меня, мои соседи зарыли бы меня под землю, поддавшись на уговоры моей жены скрыть преступление.
Ты не представляешь сколько силы у наших женщин.
С виду они милые как Парвати, а внутри сильные как Кали.
— Почему кто-то рождается женщиной, а кто-то мужчиной? Почему кто-то рождается богатым, а кто-то бедным. Почему кто-то рождается брамином, а кто-то шудрой?
— Это прошлая жизнь, твои хорошие и плохие поступки в прошлой жизни позволяют тебе родиться в семье жреца, воина, торговца или земледельца.
— То есть карма?
— Да!
В Индии мы говорим, что три вещи наверняка определяются только судьбой: рождение, брак, смерть.
У нас нет контроля над рождением и смертью. Многие люди думают, что сами выбрали своего брачного партнера, но, на самом деле, все уже предопределено.
— То есть любой брак будет кармическим?
— Как брак так и безбрачие.
Это предназначение. Это судьба. Это происходит само по себе. Независимо от того, как сильно ты стараешься выбрать себе мужа, в конечном итоге, ты окажешься только со своим человеком.
— Что такое карма? Как она возникает?
— Карма начинается с мысли, мысль рождает эмоцию или чувство, чувство рождает действие. Действие — это карма, но только если оно основано на твоем личном желании. Из-за кармы мы страдаем или наслаждаемся.
— Что делать чтобы не было кармы? Совсем перестать действовать? Это ведь невозможно. Да и к чему приведет такая жизнь? Все будут бездельниками.
— Нужно работать без привязанности к плодам действия.
Вы, европейцы, делаете все либо потому, что очень чего- то хотите, либо потому, что очень чего-то не хотите. Мы действуем из долга.
Мы не обращаем внимание на желания, когда выбираем что делать. Мы смотрим на то, что является нашим долгом, и что им не является. Когда ты действуешь из долга, без желания, твоя карма заканчивается, обнуляется.
— 1 огда мне нужно знать в чем мой долг.
— Верно, поэтому существует воспитание долга.
— Вы знаете в чем ваш долг с рождения?
— Наша религия определяет наш долг.
Религия Индии — это Санатана-Дхарма. «Санатана» — значит вечная, «дхарма» — долг.
Теперь ты понимаешь как много мы ставим на долг. Весь этот «индуизм» держится на долге.
Мы не живем желаниями, мы живем по распорядку жизни.
Этот распорядок жизни называется Санатана-Дхарма.
Слово «дхарма» не нуждается в переводе, оно нуждается в осмыслении.
Санатана-дхарма держится на четырех столпах: «дхарма» — долг перед обществом и перед собой; «артха» — деньги, «кама» — секс и мирские удовольствия; «мокша» — духовное освобождение, просветление.
— Как же все усложняется!
— Да! Первая часть Санатана-Дхармы — долг.
Это общий долг перед всеми и собой в том числе.
Например, забота о матери когда она стара — это долг.
Но это долг старшего сына. Поэтому муж может уйти. Почему он может уйти? Потому что пришла пора для долга перед собой — для мокши. Дхарма женщины, если у нее есть дети, быть матерью им и заботиться о них, пока они сами не обретут свою семью. Так, если она пожелает работать или заниматься духовностью, то всякий укажет ей на то, что ее долг — прежде всего заботиться о маленьких детях. Если ее работа или духовность мешают ей заботиться о ее детях, ей нужно будет оставить работу и духовность.