Джомо спросила: Каковы они?
Учитель ответил: Чтобы извлечь пользу из тела, которое бесполезно, соблюдай чистую нравственность.
Чтобы извлечь пользу из имущества, которое бесполезно, будь щедрой, помня о бодхичитте.
Чтобы извлечь пользу из хороших обстоятельств, которые бесполезны, собирай накопление заслуг как причину и накопление мудрости как плод.
Чтобы извлечь пользу из изучения, которое бесполезно, посвяти себя практике, имеющей смысл.
Если не умеешь извлекать пользу таким образом, что бы ты ни делала - это лишь мирская деятельность.
Учитель Падма сказал: Практикуя Дхарму, следует совершать пять безупречных действий.
Джомо спросила: Каковы они?
Учитель ответил: Следует безупречно соблюдать заповеди и взятые обеты.
Следует всегда быть безупречным в практике любви, сострадания и бодхичитты.
Размышляя о законе причины и следствия кармических действий, следует безупречно избегать даже малейшего из неблагих дел.
Созерцая своего учителя как будду, следует всегда безупречно представлять его над своей макушкой.
В любом случае, ты должна быть безупречна, размышляя о том, что все явления суть пустота.
Учитель Падма сказал: Практикуя Дхарму, следует применять средства шести парамит.
Джомо спросила: Как их практикуют?
Учитель ответил: Не таить в своем уме никакой скупости и предубеждений - это парамита щедрости.
Искусно усмирять свои беспокоящие эмоции - это парамита нравственности.
Полностью освободиться от гнева и обиды - это парамита терпения.
Освободиться от лености и праздности - это парамита усердия.
Освободиться от отвлечения и привязанности к вкусу медитации - это парамита сосредоточения.
Полностью освободиться от умозрительных построений - это парамита различающего знания.
Учитель Падма сказал: При практике Дхармы бывают три вида устремлений.
Джомо спросила: Каковы они?
Учитель ответил: Человек низших способностей стремится к действиям только ради будущих жизней и он не прилагает усилий в других делах. Поэтому он никак не избежит достижения высших миров.
Человек средних способностей, устав от сансары в целом, стремится только к благим делам. Поэтому он никак не избежит достижения освобождения.
Человек высших способностей стремится только к практике бодхичитты ради всех живых существ. Поэтому он никак не избежит полного просветления.
Обычно все цели, к которым люди стремятся от рассвета до заката, связаны лишь с удовольствиями этой жизни. Люди, терзаемые в этой жизни отрицательными эмоциями, в следующих жизнях никак не смогут избежать падения в низшие миры.
Учитель Падма сказал: Люди, которые практикуют Дхарму, испытывают огромную скорбь, когда их родные умирают. Вести себя так - неправильно. Когда практикуешь Дхарму, есть пять вещей, о которых следует скорбеть.
Джомо спросила: Каковы они?
Учитель ответил: Когда расстаешься с выдающимся учителем, следует скорбеть совершением похоронных подношений.
Когда расстаешься с хорошим другом в Дхарме, следует скорбеть собиранием накоплений.
Когда поступаешь наперекор своему учителю, следует скорбеть раскаянием.
Когда нарушаешь свои обеты, следует скорбеть их восстановлением и очищением.
Если не было возможности практиковать в течение долгого времени, следует скорбеть следованием учителю.
Если твой ум уклоняется в восемь мирских забот, следует скорбеть ощущением глубокой отрешенности.
Так или иначе, люди, которые не понимают, что все зависимое непостоянно, никогда не исчерпают и не рассеют свою печаль.
Учитель Падма сказал: Практикуя Дхарму, следует владеть четырьмя способами возделывания.
Джомо спросила: Каковы они?
Учитель ответил: Следует вспахивать неподатливую почву своего ума крепкой верой.
Следует сдабривать эту почву изменением направленности ума с помощью практики медитации.
Следует сеять хорошие семена корней добродетели, наполняя их бодхичиттой.
Следует полностью уничтожить пять ядов и все рассудочное мышление, дав пахарю великого усердия запрячь в плуг мудрости вола нераздельности средств и знания.