В институте этого смуглого парня все звали «наш Артем». Он был всеобщим любимцем — не тем счастливым баловнем судьбы, «свойским парнем», «своим в доску», который всем по душе за покладистый характер, за умение повеселиться, за всеядную способность принимать людей такими, как они есть. Артема любили за доброту, за общительность, но еще и за прямодушие и требовательность.
Да, он был требовательным. К соседям по комнате. Терпеть не мог, когда бросали окурки на пол, не заправляли койку, не убирали за собой со стола… К коллегам по факультету. Не прощал пристрастия к бутылке, лености, разболтанности… К соратникам по Союзу молодежи. Когда его избрали комсоргом, он потребовал, чтобы все носили комсомольские значки не только в тот день, когда назначено собрание. Он искренне не понимал, как можно не выполнить данное тебе поручение, не сдержать слова.
Но прежде всего Артем был требовательным к самому себе, и это отсутствие поблажек по отношению к собственной персоне определяло его духовную цельность и ясность — черты, всегда относившиеся к разряду наивысших достоинств человека.
Он был жизнелюб. Затевал игру в снежки возле общежития. Затаив дыхание слушал «Лунную сонату». Отменно танцевал твист на студенческих вечеринках и пел озорные песенки. Читал книги и имел первый разряд по баскетболу. И своя странность у Артема была — любовь к детским игрушкам. И может быть, в этом пристрастии и проявилась наиболее тонко его внутренняя чистота и стремление видеть мир светлым и спокойным…
На первом комсомольском собрании в институте он сказал: «Мы приехали сюда, чтобы научиться многому. Но самая главная паука, которую мы должны одолеть, — это умение дружить так, чтобы, если надо, отдать жизнь за товарища».
Артем погиб, защищая не себя. Он отдал жизнь, чтобы оградить от опасности других. Мглистым декабрьским вечером комсомолец Айдинов шагнул навстречу смерти, чтобы обезоружить бандита, поднявшего нож на другого человека.
В боевую комсомольскую дружину он пришел сам. Ходил в рейды, дежурил в клубах, отправлял в вытрезвитель пьянчужек. Потом пришлось заниматься делами посерьезнее. Задерживал хулиганов, обезоруживал грабителей. Однажды вечером во дворе приземистого домика на окраине города на дружинников натравили овчарку. Артем схватил ее за горло и держал до тех нор, пока ребята не обезвредили преступника. Про этот случай он как-то рассказал девушке, с которой дружил. Она испуганно схватила его за плечо:
— Ты это делаешь ради славы, да?
— Только не ради этого, — спокойно ответил Артем.
Артем Айдинов прожил на свете всего лишь восемнадцать лет. Пухлые мальчишечьи губы, доброжелательная откровенность на лице. Он не успел сдать первой в своей жизни сессии — он был первокурсником, не успел окончить институт, построить самолет, жениться, подержать на руках сына… В общежитии в сто тридцать третьей комнате на тумбочке лежит его авторучка. Ручка капризничала, Артем все хотел ее починить — и тоже не успел…
Но до своей смерти он сделал главное, ради чего родился и живет на земле каждый из нас, — он стал настоящим человеком. Взрослым человеком, который твердо знал цену дружбы, ненавидел подлость, умел отстаивать свои убеждения. И поэтому за гробом Артема по улицам Казани шли тысячи людей, а в институте были отменены занятия…
Последний путь человека на земле. Начиная его, Артем знал, что впереди в мглистой тьме двое пьяных вооруженных преступников. И все-таки он сделал эти шаги…
Что заставило вступить его в схватку? Взрыв слепой ярости, безрассудство, случайный импульс? Он не расскажет об этом.
Но есть семья, где он рос, школа, в которой учился, завод, где работал. Есть восемнадцать лет жизни, и только они могут сейчас объяснить нам эти последние три минуты.
«Его друзья! У него их было много.
Но самый близкий — это, конечно, отец… Вы с ним не знакомы?» (Из рассказа Гали Москалевич, одноклассницы Артема.)
На похоронах сына Николай Артемович спросил у ребят, прилетевших из Казани:
— Мой сын не струсил, не испугался?
Отцу было очень важно знать это. В семье Артема трусость считалась самой унизительной слабостью. Наверное, это объяснялось не только естественным стремлением всех родителей привить своим детям лучшие человеческие качества, но и тем, что в доме Айдиновых цену храбрости и дружбы знали лучше, чем в любом другом.
Николай Артемович был офицером-пограничником. Детство Артема — это маленькие городки погранзоны, ночные исчезновения отца, тревожные глаза бабушки и матери, сильные и добрые руки взрослых друзей в зеленых гимнастерках.
Каждый мальчишка счастлив, если он имеет взрослого друга. Артем был счастлив вдвойне — таким другом был для него отец: умный наставник, внимательный родитель, добрый человек. Отец знал о сыне все: с кем дружит, где проводит время, что любит. Еженедельно заходить в школу, на завод, где работал сын, для Николая Артемовича было потребностью. Артем по мальчишески смущался: «Папа, не интересуйся мной так часто, а то подумают, что ты мне не доверяешь».
В семье Айдиновых умели понять ребенка, не отказать в разумном. После девятого класса Артем сказал: «Папа, хочу перейти в вечернюю школу». Сначала отец не понял сына: учится хорошо, нужды в доме нет, мальчику будет трудно. Разговаривали долго. Сын хотел поучиться жизни. Отец уступил.
Щедрую силу этого взаимопонимания Артем чувствовал всегда — с первого класса до совершеннолетия. В одном из писем, присланном уже из Казани, он с гордостью сообщает об эпизоде на слете комсомольцев-дружинников: «Я познакомился с очень интересным человеком, опытным оперативным работником. Мы разговорились, я ему рассказал о тебе, папочка. Он очень обрадовался, что сын старого чекиста тоже пошел но его стопам…» Здесь же откровенное признанно: «Когда я уезжал, то думал, что я уже взрослый и во всем могу разобраться сам. А теперь мне очень не хватает вас…»
Письма эти нельзя читать спокойно. Они еще одно свидетельство удивительной внутренней чистоты Артема, ясности его духовного мира, внутренней самодисциплины.
«Мама, не высылайте мне деньги, пока не попрошу сам. Мне их много не надо. Всегда сыт, в рваной одеж-де не хожу, а это самое главное…»
«…Я не курю. Во-первых, потому, что денег нет лишних покупать сигареты. Во-вторых, все это влияет на здоровье, на занятия…»
Говорят, счастливые семьи одинаковы. Пожалуй, это не совсем так. Видимо, очень важно знать, что составляет счастье дома, какие неписаные правила семейного уклада сказываются в поведении человека до глубокой старости…
У Айдиновых были внимательны друг к другу. Рукоприкладство не числилось в списке воспитательных средств, на доброжелательность всегда отвечали добром. И зная это, уже не приходится гадать, почему Артем всегда пытался разнять дерущихся на улице мальчишек, почему считал своей обязанностью донести старушке соседке сетку с продуктами до четвертого этажа, когда возвращался из школы. И почему даже в далекой Казани, где у него появились новые друзья, он не забыл своего школьного приятеля Вову Себискверадзе, которому посылал учебники и для которого просил родителей подыскать хорошего репетитора…
В одной из своих лекций для родителей А. С. Макаренко писал: «Главное, основное воспитание и заключается до пяти лет. И то, что вы сделали до пяти лет, — это 90 процентов всего воспитательного процесса, а затем воспитание человека продолжается, но в общем вы начинаете вкушать ягодки, а цветы, за которыми вы ухаживали, были до пяти лет…» В семье Артема нет исключительных характеров, высоких талантов и необычных условий. Таких у нас миллионы. И в каждой из них ранним утром открывает удивленные глаза совсем маленький человек. Он еще не видит в повседневных взаимоотношениях взрослых проявления высоких моральных правил. Но он не может не принять их, если они почитаются в доме…
«Знаете, это был удивительный класс — честный, открытый, дружный! Какие там учились ребята!» (Галина Александровна Черкасова, директор 52-й средней школы города Тбилиси.)