2) В этих словах раскрывается милость Бога к еврейскому народу – «Бог твой». Если бы Он назвал Себя лишь Иеговой, то это могло бы напугать нас и побудить бежать от Него. Но когда Он сказал «твой Бог», - это привлекло нас к Нему. Эти слова, являясь предисловием к закону, представляют чистое Евангелие. Слово Элах, «твой Бог», настолько сладко, что мы никогда не сможем напитаться его медом. «Я твой Бог» не только благодаря сотворению, но и из-за избрания. Хотя слова «твой Бог» и были сказаны Израилю, они в такой же степени являются привилегией всех святых. Для дальнейших пояснений необходимо ответить на три вопроса.
Как получилось, что Бог стал нашим Богом?
Через Иисуса Христа. Христос – посредническая Личность Троицы. Он – Эммануил - «Бог с нами». Он соединил вместе две различные сущности, дал возможность нашей природе любить Бога, а Богу – любить нас. Благодаря Его смерти возникла дружба, более того - союз. Он подвел нас к краю завета и таким образом Бог стал нашим Богом.
Что подразумевается под словами «наш Бог»?
Это сосредоточие всех благ. Бог – наша крепкая башня, наш источник живой воды, наше спасение. Или более точно, то, что Он – наш Бог, подразумевает самые добрые взаимоотношения.
1) Отношение отца. «И буду вам Отцом» (2 Кор. 6:18). Отец исполнен нежной заботы о своем ребенке. Кому, как не своему ребенку, он готовит наследство? Бог, будучи нашим Богом, является для нас Отцом, Он - «Отец милосердия» (2 Кор. 1:3) и «Отец вечности» (Ис. 9:6). Если Бог является нашим Богом, то это значит, что на небесах мы имеем Отца, Который никогда не умрет.
2) Отношение мужа. «Ибо твой Творец есть супруг твой» (Ис. 54:5). Если Бог – наш Муж, то, следовательно, Он высоко ценит нас, как зеницу ока (Зах. 2:8). Он делится с нами Своими секретами (Пс. 24:14) и передает нам во владение царство (Лук. 12:32).
Откуда мы можем знать, что благодаря заветному союзу Бог является нашим Богом?
1) Если к нам привита Его благодать. Дети царей узнаются по их драгоценностям. Но не обычные подарки демонстрируют нашу принадлежность Богу: многие, не имея Бога, получают подарки от Него. Но именно благодать свидетельствует об истинной и реальной принадлежности к Богу. Именно вера является vinculum unionis – объединяющей благодатью, благодаря которой мы можем раскрыть свое стремление к Богу. Вера бросает свой якорь не вниз, подобно моряку, а вверх; она верит в милость и Кровь Бога и, доверяясь Ему, приглашает Его быть нашим Богом. Другие благодати делают нас подобными Богу, а вера объединяет нас с Ним.
2) Мы можем знать, что Бог является нашим Богом, если имеем залог Его Духа в своих сердцах (2 Кор. 1:22). Бог часто дает деньги нечестивцам, но Дух Он дает лишь тем, кого хочет сделать Своими наследниками. Освящает ли нас Его Дух? Если мы не имеем запечатляющей работы Духа, то Он и не исцелял нас. «Вы имеете помазание от Святого» (1 Иоан. 2:20). Там, где живет Дух, Он оставляет отпечаток Своей святости на сердце, что украшает и осыпает блестками душу, делая ее славной внутри. Притягивает ли нас Дух Божий? «Влеки меня, мы побежим за тобою» (Песн.П. 1:3). Влечет ли Дух посредством Своей притягивающей добродетели наши сердца к Богу? Можем ли мы сказать: «Ты, которого любит душа моя» (Песн.П, 1:6)? Является ли Бог нашим раем наслаждений, нашим Segullah – главным богатством? Привязаны ли наши сердца к Богу настолько, что никакие другие объекты не могут очаровать или увести нас от Него? Испытывали ли мы вознесение Духа? Вознес ли Он наши сердца выше этого мира? «И дух поднял меня…» (Иез. 3:14). Побудил ли нас Дух superna anhelare – стремиться к горнему: туда, где обитает Христос? Находятся ли наши сердца на небесах, несмотря на то что плоть пребывает на земле? Хотя мы живем здесь, но трудимся ли мы для небес? Вознес ли Дух нас туда? По всем этим признакам мы можем судить о том, является ли Бог нашим Богом. Если Господь дал вам Свой Дух как залог, то Он дал вам и Себя как удел.
3) Мы можем знать, является ли Господь нашим Богом, если Он дал нам детские сердца. Повинуются ли наши сердца (Пс. 26:8)? Исполняем ли мы Божьи заповеди, когда они не соответствуют нашей воле? Истинный святой подобен подсолнуху, который раскрывается и закрывается вместе с солнцем: он открыт для Бога и закрыт для греха. Если мы имеем детские сердца, тогда Бог является нашим Отцом.
4) Мы можем знать, что Господь является нашим Богом, если стремимся к Нему и отстаиваем Его интересы. Мы защищаем и отстаиваем Его истину, в которой заключена слава Божья. Афанасий был оплотом истины, он отстаивал ее даже в то время, когда большинство людей были ариане. В прежние времена благородные поляки во время чтения Евангелия клали одну руку на меч, подчеркивая тем самым свою готовность защищать веру и рисковать своей жизнью ради Евангелия. Нет лучшего признака нашего стремления к Богу, чем отстаивание Его интересов.