Глядя на орудия каменного века, мы особенно глубоко можем понять всю справедливость слов Ленина: «Никакого золотого века позади нас не было, и первобытный человек был совершенно подавлен трудностью существования, трудностью борьбы с природой»[6].
Раскопки археологов показали, что отдельным эпохам древнекаменного века соответствовали не только определенные типы орудий, но и определенный тип ископаемого человека и его культуры. Рядом с костями неандертальцев, например, неизменно обнаруживаются каменные орудия мустьерской культуры, иногда ашёльской, а в культурных слоях более поздних ориньякского, солютрейского и мадленского типов неизменно обнаруживались кости ископаемого нового человека. Не было таких случаев, чтобы в слоях, сохранивших свое неизменное положение, то есть не исковерканных землетрясением, обвалом или размывом, — кости ископаемого нового человека были найдены с орудиями шёльской культуры или чтобы у неандертальцев была обнаружена пещерная живопись. Установление правильности в сочетании определенных признаков в развитии человека и его культуры является одним из величайших достижений науки о предисторическом прошлом человечества.
Таков тот костный и каменный архив, с которым приходится иметь дело исследователям, пытающимся проникнуть в глубь тысячелетий, о которых люди не сохранили никаких, даже самых смутных, воспоминаний. Много остроумия, догадливости, осторожности и кропотливости потребовалось от ученых, ставящих перед собой задачу прочтения таких маловразумительных, таких неразборчивых, на первый взгляд, документов, как кости и камни. Немало ошибок было в этой грандиозной работе. Немало еще спорных и неразрешенных вопросов стоит перед исследователями в этой трудной области. Однако, говоря словами нашего поэта Некрасова, «гений и труд человека дивное диво творят». И в вопросе о происхождении человека и человеческого общества наука сделала такие успехи, о которых даже и мечтать не могли люди, жившие сто-полтораста лет тому назад.
Сводя воедино факты, добываемые археологией, этнографией, антропологией и рядом других наук, историки научились проникать в глубь таких времен, в которые ни о какой письменности не могло быть и помину. Изучая великий каменный и костный архив, оставшийся от первобытного человечества, историки оказались в состоянии в общих чертах восстановить картину быта и культуры тех наших ископаемых предков, которые во всех отношениях были еще более отсталыми, чем самые отсталые из сохранившихся дикарей, но которым, однако, принадлежат самые трудные шаги на пути, ведущем от обезьяны к современному человеку.
От обезьяны к человеку
Ни история, ни этнография не знает таких случаев, когда люди долго жили бы в одиночку или даже совершенно отдельными семьями. За исключением каких-нибудь редких случайных катастроф, люди везде и всегда жили обществом. Вот почему, когда мы говорим о происхождении человека, мы должны помнить, что речь идет о происхождении человеческого общества..
Было бы наивно представить себе, будто человечество произошло от одной какой-то пары предков, как это рисуется в библии.
Первобытные люди так же не были Робинзонами, как и современные люди. «Наши обезьяноподобные предки, — говорит Энгельс, — …были общественными животными; вполне очевидно, что нельзя выводить происхождение человека, этого наиболее общественного из всех животных, от необщественных ближайших предков»[7].
Как с полной убедительностью показали исследования ученых, наблюдавших жизнь обезьян в естественной обстановке, высшие обезьяны живут не отдельными семьями, как предполагали раньше некоторые естествоиспытатели, а стадами. Гориллы и шимпанзе оставляют на своих ночных стоянках целые группы гнезд, иногда по нескольку десятков.
Вполне очевидно, что и обезьянолюди, развившиеся из ископаемых антропоидов, должны были вести общественный образ жизни. Да и невозможно, кроме того, представить себе, чтобы выделявшийся из царства животных человек, не наделенный ни сильными средствами защиты, ни особенной физической силой, ни большой плодовитостью, какие мы находим у других животных, был в состоянии в одиночку выжить и размножиться в тех суровых условиях, в которые он был поставлен природой.