Казачьего населения обоего пола в империи сейчас более трёх миллионов насчитывается, в подчинении военного министерства одиннадцать казачьих войск имеется – Донское, Кубанское, Терское, Астраханское, Уральское, Оренбургское, Сибирское, Семиреченское, Забайкальское, Амурское и Уссурийское. Ещё и казачье население Иркутской и Енисейской губерний не должно быть забыто. Почти восемьдесят процентов казаков – русские, семнадцать процентов – украинцы, а остальные – калмыки, осетины, татары, буряты, монголы и якуты. Есть немного и из других народов. Ваньке не посчастливилось в казаки попасть, ну да и ладно.
Долго Ванька коллекцию Прасковьи разглядывал – любопытно ему стало, а Прасковье – приятно, что Ванечка к её увлечению интерес проявил, а не обсмеял бабу возрастную.
Почтовая карточка из коллекции Прасковьи.
Почтовая карточка из коллекции Прасковьи.
Почтовая карточка из коллекции Прасковьи.
Почтовая карточка из коллекции Прасковьи.
Почтовая карточка из коллекции Прасковьи.
Почтовая карточка из коллекции Прасковьи.
Глава 24. Миссионеры
Вятская губерния. Языческое жертвоприношение у черемисов.
Заведения на Больше-Хлыновской как обычно отработали до последнего клиента. Александра проверила всё ли ладно, дослушала проигрываемую патефоном пластинку, аккуратно поместила её в бумажный конверт и положила его в деревянный ящик. Бережно они сейчас к пластинкам относятся – война, всё дороже стало, а популярные у посетителей диски из шеллака быстро из строя выходят. Смотришь, а уже опять надо новый покупать – никаких денег с такими расходами не напасешься…
Только вроде и спать легла, а тут опять кого-то принесло. Выглянула в окно – миссионеры. Недавно и были, а тут снова… Придется девок сейчас поднимать, в гостиной в рядок усаживать – пусть беседу их слушают и книжечки получают. Ванька не велел с миссионерами ссориться – себе дороже обойдется. Надо сказать, поле деятельности в заведениях Воробьевых для миссионеров притягательное – кого только среди проституток нет. В наличии и языческих верований девицы, и мусульманки, и иудейки, затесались и атеистки с представительницами прочих конфессий.
Ванька всяких велел иметь – клиентам выбор нужен, а у них иногда такие причуды и заскоки встречаются… Помнила Александра случай, когда один богатый иудей свою сестру по вере велел ему предоставить, а у них у наличии свободные только черемиски были. Как орал он, что хотели ему подсунуть бабу непотребную и больше он сюда ни ногой. После этого и велел Ваня разнообразие не только по возрасту, национальности, внешности, цвету волос и прочему среди девок иметь, но и ещё по вере. Сейчас то у них каждой твари по паре – даже если у Александры нужной девушки нет, тут же от Евдокии или Прасковьи нужный экспонат доставлен будет. У них не найдется – у Бакулевой займут, что вместо Марии сейчас у Воробьевых в содержательницах.
Миссионеры, они не только в Африке сейчас племена людоедов в правильную веру ведут, в Вятской губернии их тоже хватает. Раскол старообрядчества широко распространен во всех уездах губернии, кроме Котельнического. Приходов, зараженных расколом в сей момент двести пятьдесят пять насчитывается. Точное количество раскольников по сектам и толкам учесть практически не возможно, но по самым скромным подсчётам их число сто тысяч превышает и большинство из них составляют последователи безпоповщинских сект.
Сектантство рационалистического и мистического направлений процветают в Сарапульском и Елабужском уездах. Из рационалистических сект более известна секта «немоляев». Количество последователей её превышает полторы сотни человек.
Единоверческая община вообще посреди Вятки свой храм построила. Единоверие – переходная ступень между старообрядчеством и православием. Единоверцы – это направление в старообрядчестве, сторонники которого сохраняют свои обряды, но и признают юрисдикцию Православной Церкви и совершение богослужений православными священниками.
Имелись такие и в Ванькиных домах и бегали потихоньку в Свято-Серафимовскую церковь. Родом они были из Уржумского уезда, в Вятку уже единоверками прибыли. Там свой храм посещали, ну и здесь не бросили.