Надо сразу отметить, что подобная интерпретация создает целый ряд проблем, игнорировать которые возможно только в том случае, если полностью отказать изложению Луки в хронологической последовательности. Приход Павла в Иерусалим в Деян 11:30 более или менее совпадает по времени с убийством Иакова, арестом Петра и смертью Ирода Агриппы, которая произошла в 44 г., т. е. на несколько лет раньше, чем посещение Иерусалима, о котором рассказывает Павел в Гал 2:1-10[10]. Трудно себе представить, чтобы в момент, когда Иерусалимская община была под угрозой физического истребления, могли произойти переговоры, о которых пишет Павел, да и вряд ли бы он позволил себе столь ироничный тон по отношению к руководителям общины, рассказывая в Гал об этих переговорах. Возникает также вопрос: почему на встрече, описанной в Деян, потребовалось обсуждать все сначала, как будто никаких договоренностей не было достигнуто? Ответ на последний вопрос дает другое решение проблемы, которое состоит в том, что и Деян 11, и Деян 15 описывают один и тот же визит в Иерусалим, о котором идет речь в Гал, но делают это с разных точек зрения, опираясь на разные источники. По мнению сторонников этой теории, Лука пользовался двумя источниками – антиохийским и иерусалимским. Антиохийская традиция представлена в Деян 11:27-30; 12:25 = Гал 2:1 слл.; Деян 15:1 сл.; 15:30 сл. = Гал 2:11 слл. К. Лейк поддержал это решение и предложил следующую таблицу, показывающую, как, если взять за основу последовательность событий в соответствии с Гал, эти источники были использованы в Деян 15.
| Послание к Галатам | Антиохийский источник | Иерусалимский источник | |
| 1. Визит Павла в Иерусалим | Гал 2:1-2 | Деян 11:27-30 | |
| 2. Апостольский Собор | Гал 2:3-10 | Деян 15:3-29 | |
| 3. Возвращение Павла в Антиохию | подразумевается в Гал 2:11 | ?Деян 12:25 | Деян 15:30 |
| 4. Прибытие Петра в Антиохию | Гал 2:11 | ||
| 5. Появление посланцев Иакова | Гал 2:12 | Деян 15:1-2 | |
| 6. Ссора Павла с Петром и Варнавой | Гал 2:13-14 | ?Деян 15:36 слл. |