В «Ригведе», древнейшем из известных на сегодняшний день исторических документов человечества, сказано, что драгоценные камни и алмазы — это продукты деятельности высоких температур и огня. Качество создаваемых драгоценных камней зависит от Агни, бога огня, который достает их из земли. Эта теория подтверждается взглядами современной минералогии, считающей, что интенсивные температуры и тектоническое давление внутри земли поднимает на поверхность горные породы, в которых содержатся драгоценные камни.
Драгоценные камни и металлы появляются в результате высочайшей степени кристаллизации ионов и соединений элементов. Они формируются в процессе очищения и концентрации этих самых основных форм материи. Как таковые, они обладают высокой способностью к поглощению, излучению и отражению различных световых частот. Обломок алмаза очень похож на пирамиду своей способностью фокусировать и накапливать энергию.
Связь между огнем и драгоценными металлами, как объясняется в «Ведах», наглядно демонстрирует, что точно так же на эти маленькие кристаллические передатчики реагирует и телесный огонь, а человеческий организм поглощает энергию света в том виде, в каком ее получают и преломляют драгоценные камни, которые он носит на теле. Это сразу же указывает на возможность применения преломляющих способностей различных драгоценных камней для укрепления или выравнивания определенных энергетических конфигураций внутри тела. Согласно «Ведам», взаимодействие между элементами и внутренний огонь земли превращают обычные химические вещества в драгоценные. Это тоже согласуется с современной геологической гипотезой (в которой считается, что в зависимости от периода времени, за который происходит остывание раствора, из него всплывают различные минералы. При быстром остывании формируется недифференцированная масса, а при медленном остывании у различных элементов появляется возможность вступать в соединения друг с другом и образовывать крупные кристаллические структуры, в том числе и драгоценные камни).
В шестой мандале, девятнадцатой сутре, десятой мантре «Вед» содержатся подробные описания использования драгоценных камней в терапевтических целях, и там человечеству рекомендуется носить драгоценные камни и алмазы, чтобы добраться до кристаллического огня, который законсервирован внутри этих камней алхимическим огнем земли.
Из этих указаний совершенно ясно, что ношение правильно выбранных драгоценных камней и металлов составляет важ1гую часть работы по синхронизации человеческого организма с энергией планеты и космоса.
Возвращаясь на мгновение к архаическим корням применения драгоценных камней для изменения структур индивидуальной энергетики, вспомним, что индийская мифология называет алмаз ваджрай (громовой стрелой) царя богов Индры. С помощью ваджры Индра уничтожает демона инстинктов, основных желаний. Индра носил алмаз, прикрепленный к его плечу, а о такой практике говорят, что она придает необычайную силу рукам и абсолютное владение органами восприятия и действия. В «Агни-пуране», «Махабхарате», «Деви-Бхагавате», «Гаруда-пуране» и «Вишну-Дхармотра-пуране», а также во многих других древних писаниях можно найти точные описания алмаза, рубина, сапфира, изумруда и подробные руководства по применению каждого из этих драгоценных камней. Так что применение драгоценных камней для модификации энергетических полей человека практикуется по меньшей мере семь тысяч лет. Кстати, именно к этому периоду западные ученые относят создание древних текстов. Однако логично предположить, что к тому времени, когда был достигнут такой уровень знаний, опыт использования драгоценн ых камней исчислялся многими тысячелетиями. Самый древний образец драгоценного камня в оправе найден археологами в Индии. Это кольцо из раскопок в Мохенджо-Даро в долине Инда.
Свойства камней
Индийская медицина характеризует драгоценные камни и металлы с точки зрения пяти основных качеств:
Раса: состояние или эффект.
Гуна: конкретные признаки.
Вирья: способность к взаимодействию.
Випака: само взаимодействие.
Шахта: результат взаимодействия.
Пять этих основных качеств представлены во всех драгоценных камнях, хотя их характер у разных камней различен. Таким образом, некоторые драгоценные камни обладают шахта (способностью вызывать положительные эффекты), только когда они растерты в порошок, сожжены и затем съедены. Другие камни оказывают эффект только тогда, когда их носят на теле. Камни, оказывающие максимальный эффект при внутреннем применении, наименее действенны. Больше шакти у камней, которые оказывают лучший эффект при наружном применении в виде пасты. Камни маленьких размеров, оказывающие свое действие просто при ношении, обладают максимальной шахта. Все девять камней, о которых рассказывается в этой главе, относятся к этой категории.