ГЛАВА IX
[1] Высокий и низкий, богатый и бедный, мужчина и женщина - все подвержены болезни, и все имеют право искать лекарство, чтобы излечить болезнь. Все люди подвержены болезни “жизни и смерти”, и все имеют право на лекарство, называемое Брахмавидья, которое является эффективным средством лечения. Это наследие, принадлежащее всем. Согласно стадии, достигнутой каждым человеком, степени развития в области духовной дисциплины и уровню усвоения лекарства, каждый может улучшить свое здоровье, или, иными словами, укрепить состояние мира и невозмутимости. Но здесь нужно особо подчеркнуть один момент: одновременно с приемом лекарства необходимо строго придерживаться предписаний относительно образа жизни.
[2] Лекарство, Брахма-сознание, должно быть дополнено и усилено соответствующей Дхармой, а также развитием Бхакти, Джнаны и Вайрагьи. Ограничения в питании и в других областях являются важными компонентами лечения заболевания, поэтому простая инициация в Брахмаджнану недостаточна. Без Самы (беспристрастного отношения), Дамы (самообладания) и других моральных и духовных качеств совершенства никто, будь он император или раб, высокого или низкого происхождения, не сможет достичь цели. Хотя каждый имеет право на наследство Брахмавидьи, только те, кто разовьет в себе определенные качества, смогут получить его. Человек должен быть достаточно сильным, чтобы пройти процедуру лечения и переварить и усвоить лекарство, не так ли? Если необходимая сила отсутствует, Сам Великий Врач не разрешит пациенту принимать лекарство. Некоторые врачи, видя положение пациента, дают лекарства бесплатно, если видят, что пациент остро в них нуждается, но не имеет возможности купить их по причине бедности. Что же тогда говорить о Господе, Величайшем Враче, источнике милости и благодати? Он принимает во внимание нашу нужду и наши возможности, и Он обеспечивает нас необходимыми лекарствами.
[3] Однако, существует одна проблема: имеют ли женщины право стремиться к Брахмавидье? На этот вопрос мы уже ответили. Если бы женщины не заслуживали этого знания, как бы Вишнумурти учил Бхудеви таинствам Гиты? Как бы Парамешвара обучал Парвати Гуругите? “Дхаровача” (букв. “Дхара сказала”), “Парватьювача” (букв. “Парвати сказала”), - такие выражения показывают нам, что Дхара и Парвати принимали участие в дискуссиях и задавали вопросы, чтобы прояснить некоторые моменты. И Йогашастра и Мантрашастра были преподаны Парвати Ишварой. Таким образом, это должно быть верным, так как подтверждено авторитетом Шастр. В Брихадараньяка Упанишаде упоминается, что Яджнавалкья учил Майтрейи Брахмавидье. Веды состоят из двух частей: Кармаканда для аджнани, невежественного, и Джнанаканда для виджнани. Даже если принять во внимание только Шастры, мы найдем там также два раздела: слова ученых и слова мудрых, идущие от их опыта Атмаджнаны. Из них слова тех, кто отказался от всякой идеи делания в результате осознания тождества между Брахманом и Атмой, кто знает и ощущает, что одна и та же Атма присуща всему многообразию жизни, кто отбросил всякое различие между “моим” и “твоим”, кто стремится к благополучию всего одушевленного и неодушевленного творения, слова таких людей, знающих Атмана, являются единственно истинными и ценными.
[4] В Брихадараньяке есть упоминание о таких лучезарных женщинах-мудрецах, как Гарги и Майтрейи, а в Махабхарате можно найти имена Сулабхи и Йогини. Женщины должны вдохновляться их моральной чистотой и стойкостью и идти этим путем, тогда только можно ставить вопрос о достижении подобной высоты. Чудала, Мадаласа и другие подобные им женщины достигли Брахмаджнаны, находясь на стадии Грихастхаашрама. Женщины с помощью садханы могут достичь непоколебимого, несравненного, всеблагого Брахмана, это ясно показано в Йогавасиштхе и также в Пуранах. Сомнения будут преследовать только тех, кто должным образом не изучал Шастры. Послушницы, домохозяйки, отшельницы - все среди женщин достигли цели благодаря своим чистым сердцам и святому поведению. Эти два качества должны стремиться приобрести все женщины.
[5] “Ачарья, или духовный наставник, в десять раз ценнее, чем учитель искусств и наук. Отец в десять раз ценнее, чем Ачарья. Мать в тысячу раз ценнее, чем отец”. Так говорит Ману в Манусмрити. Манусмрити - это сама основа, связующий текст для всех Дхармашастр. Видите, какая великая честь оказана в нем матери! Лакшми, покровительница богатства, является женским божеством. В письмах, адресованных женщинам, принято начинать со слов “К…, во всех отношениях равной Лакшми”… Женщины имеют право на всеобщее уважение. Причинные воплощения божества в виде Рамы и Кришны, религиозные учителя типа Шанкары, Рамануджи и Мадхавы, носители мудрости типа Будды, Иисуса Христа и Мухаммеда - разве не были они все рождены женщинами? Их матери были воплощениями святой славы, и они дали миру сыновей, которые трансформировали мир. Женщины, следующие по их стопам и ведущие чистую жертвенную жизнь, могут претендовать на Брахмаджнану, и никто не может лишить их этого права.