Выбрать главу

[17]

Там же, с. 177.

(обратно)

[18]

Там же, с. 176.

(обратно)

[19]

Там же, с. 358.

(обратно)

[20]

Там же, с. 358.

(обратно)

[21]

Там же, с. 229.

(обратно)

22

См.: Асмус В.Ф. Диалектика Канта. Москва, 1930, с. 126-127.

(обратно)

Очерк 4

[1]

Фихте И.Г. Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о подлинной сущности новейшей философии. Москва, 1937, с. 1.

(обратно)

[2]

Carnap R. Logische Aufbau der Welt. Berlin-Schlachtensee, 1928, S. l.

(обратно)

[3]

Ibid.

(обратно)

[4]

Ibid., S.6

(обратно)

[5]

Цит. по: Фихте И.Г. Ясное, как солнце..., с. 102.

(обратно)

[6]

Там же, с. 103.

(обратно)

[7]

Курсив мой. -- Э. И.

(обратно)

[8]

Фихте И.Г. Ясное, как солнце..., с. 94.

(обратно)

[9]

Там же, с. 52.

(обратно)

[10]

Курсив мой. -- Э. И.

(обратно)

[11]

Фихте И.Г. Сочинения. СПб., 1913, т. 1, с. 40.

(обратно)

[12]

Кант И. Сочинения, в 6-ти т., т. 3, с. 258.

(обратно)

[13]

Фихте И.Г. Факты сознания. СПб., 1914, с. 3.

(обратно)

[14]

Новые идеи в философии. СПб., 1914, № 12, с. 124.

(обратно)

[15]

Там же, с. 124.

(обратно)

[16]

Там же, с. 89-90.

(обратно)

[17]

Там же, с. 87.

(обратно)

[18]

Там же, с. 81.

(обратно)

[19]

Фихте И.Г. О назначении ученого. Москва, 1935, с. 65.

(обратно)

[20]

Гейне Г. Собрание сочинений, в 10-ти т. Москва, 1958, т. 6, с. 131.

(обратно)

[21]

Schelling F.W. Von der Weltseele. Hamburg, 1806, S. VI.

(обратно)

[22]

Ibid., S. VII.

(обратно)

[23]

Шеллинг Ф.В.Й. Система трансцендентального идеализма. Москва, 1936, с. 16.

(обратно)

[24]

Там же, с. 15.

(обратно)

[25]

Там же, с. 390.

(обратно)

Очерк 5

[1]

Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Москва, 1974, т. 1, с. 109.

(обратно)

[2]

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 20, с. 84.

(обратно)

[3]

Там же, с. 634-635.

(обратно)

[4]

Гегель Г.В.Ф. Наука логики. Москва, 1970, т. 1, с. 103.

(обратно)

[5]

Там же, с. 105.

(обратно)

[6]

Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук, т. 1, с. 110.

(обратно)

[7]

Там же, с. 182.

(обратно)

[8]

Тренделенбург А. Логические исследования. Москва, 1868, т. 1, с. 32.

(обратно)

[9]

Ленин В.И. Полное собрание сочинений, т. 29. с. 250.

(обратно)

[10]

Das Kapital von Karl Marx. Hamburg. 1887. В. 1. S. 21.

(обратно)

[11]

См.: Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. В 2-х т. Москва, 1970, т. 1, с. 292.

(обратно)

[12]

Ленин В.И. Полное собрание сочинений, т. 29, с. 86.

(обратно)

[13]

Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук, т. 1, с. 122.

(обратно)

[14]

Там же, с. 85.

(обратно)

[15]

Там же.

(обратно)

[16]

Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук, т. 1, с. 86.

(обратно)

[17]

Кант И. Логика. Пг., 1915, с. 83.

(обратно)

[18]

Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук, т. 1, с. 96.

(обратно)

[19]

Там же.

(обратно)

[20]

Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук, т. 1, с. 202.

(обратно)

[21]

Там же, с. 202.

(обратно)

[22]

Там же, с. 205.

(обратно)

[23]

Там же, с. 210.

(обратно)

[24]

Там же, с. 121.

(обратно)

[25]

Там же, с. 120.

(обратно)

[26]

Там же, с. 124.

(обратно)

[27]

Там же, с. 154.

(обратно)

[28]

Там же, с. 154-155.

(обратно)

[29]

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 23, с. 86.

(обратно)

[30]

Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук, т. 1, с. 120-121.

(обратно)

Очерк 6

[1]

Фейербах Л. Избранные философские произведения. Москва, 1955, т. 1, с. 127.

(обратно)

[2]

Там же, т. 1, с. 517.

(обратно)

[3]

Там же, с. 546.

(обратно)

[4]

Там же, т. 1, с. 516.

(обратно)

[5]

Там же, с. 213-214.

(обратно)

[6]

Так сказать. -- Ред.

(обратно)

[7]

Всеобщих правил. -- Ред.

(обратно)

[8]

Фейербах Л. Сочинения. М-Л., 1926, т. 1, с. 13.

(обратно)

[9]

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 42, с. 264.

(обратно)

[10]

Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. Москва, 1966, с. 35.

(обратно)

Очерк 7

[1]

Маркс К, Энгельс Ф. Сочинения, т. 42, с. 93.

(обратно)

[2]

Гегель Г.В.Ф. Наука логики, т. 1, с. 82.

(обратно)

[3]

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 49, с. 148.

(обратно)

[4]

Там же, т. 23, с. 165.

(обратно)

[5]

Там же.

(обратно)

Очерк 8

[1]

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 23, с. 21.

(обратно)

[2]

Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений, с. 44.

(обратно)

[3]

Там же, с. 52.

(обратно)

[4]

Там же, с. 34.

(обратно)

[5]

Там же, с. 36.

(обратно)

[6]

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 42, с. 264.

(обратно)

[7]

Там же, т. 46, ч. I, с. 28.

(обратно)

[8]

См.: там же, т. 42, с. 123.

(обратно)

[9]

Спиноза Б. Избранные произведения, 2 т. Т. 1, с. 352.

(обратно)

[10]

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 23, с. 105. В русском переводе этого важного определения (ведь речь идет ни больше ни меньше как об идеальности формы стоимости вообще) допущена досадная неточность, из-за которой может возникнуть впечатление, будто цена, как и форма стоимости вообще, существует исключительно в воображении, в субъективном представлении человека, в его фантазирующей голове. Между тем, что видно из контекста абзаца, речь идет совсем о другом: о том, что в виде цены стоимость одного товара (скажем, холста) пред-ставлена, т.е. выражена, не непосредственно, а только через другой товар, посредством отношения его к денежному товару, к золоту. Иначе говоря, стоимость представлена не в голове, а в золоте. Цена и есть стоимость холста, представленная в известном количестве золота, выраженная через равенство с золотом, выявленная через отношение к нему. Такая форма проявления и именуется у Маркса "идеальной или представленной" (ideele oder vorgestellte Form), а не "существующей лишь в представлении".

Немецкое слово "представлена" фигурирует тут не в субъективно-психологическом значении, а в том значении, которое и в русском, и в немецком языке связано со словом "представитель", "представительство". Эту этимологическую тонкость чрезвычайно важно иметь в виду, читая страницы "Капитала", трактующие о денежной форме представления стоимости, о форме выражения стоимости в золоте или в другом денежном товаре. Речь все время идет вовсе не о тех "представлениях", которые имеют товаровладельцы и экономисты, а о явлении стоимости в виде цены, об объективной форме проявления стоимости в сфере товарно-денежных отношений. Иллюзии, которые порождаются в "головах" агентов товарного производства объективной формой представления стоимости, Маркс анализирует в другом месте, где речь идет о товарном фетишизме.

(обратно)